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在社交网络上秀恩爱？在购物网站上发点评？在粉丝社群为偶像卖力拉票？你的都市生活，却可能是复旦大学新闻学院教授陆晔眼中值得观察的研究对象。在她看来，技术正在打破传统媒体使用的边界，技术和人与社会的关系也愈发密切。手机不仅打破了时间的边界，而且也打破了空间的边界。

以下为陆晔演讲实录：

2016年春天，我在芝加哥。那是我第一次去芝加哥，一个普通的美国城市。我到了酒店，下楼吃饭，在千禧公园转了一圈，准备回酒店，这时，我发现我把自己给走丢了。

你可能觉得在大城市迷路很正常，很多人没有方向感，不是什么事儿——但这对我是个奇耻大辱，因为我一向认为自己是个很牛的背包客：从16岁离开贵州老家，一个人带行李上大学，是一个有40年——我不应该说这个数字，但我真的是一个有40年背包旅行经验的人，去过各种各样的地方，怀孕六个月还在长江三峡登高爬低，50多岁高龄还在台湾完成了一千公里单车环岛——真的无法想象，我居然在芝加哥把自己给走丢了。

为什么？

因为手机没电了。

这种经历，大概每个人的生活中都难免遇到。自从有了手机，我们跟过去不一样了，比如，过去我们出门我们得看地图，要记住一些目的地，至少得记住酒店的名字。但现在，我们依赖手机里的订单记录，一旦离开手机，就什么都不记得了。

手机和手机上网这个行为在我们今天变得非常地日常化。

“日常化”是什么？举个例子：过去我们做调查，会问：你看电视吗？你一星期看几天电视？一天看几个小时？但今天如果问你：你上网，一天上几个小时？你可能很难回答，因为我们几乎没有“不上网”的状态。

上世纪80年代，我在北京读书，经常在大街上骑着自己的破自行车游荡。昨晚我在北京，做了一件快30年没有做过的事情：在长安街上骑车。我骑着共享单车，骑过长安街，骑过故宫的角楼，觉得这真是我喜欢的北京的样子。

但是，如果你问我：你在上网吗？我没法回答。我在骑车，我并没有上网，但是我的手机在上网，我共享单车的APP记录下我在这个城市里的轨迹。

从这个意义上来看，将近八个亿的手机网民，每天的生活都和网络相关的，或者可以说，和手机相关。

（中国互联网络发展状况统计调查。）

我自己所在的复旦大学信息与传播研究中心的受众研究团队，最近几年做了一系列关于手机的研究，都非常有趣。我可以和大家分享一下其中三个研究。

第一个，是我们团队里一位硕士同学做的研究，关于“网上秀恩爱”，或者说，撒狗粮。这是很多年轻人都会做的事情，不管你是男性还是女性，有了伴侣后，可能都会这么做：拍照、美图、发朋友圈——手机让“用影像秀恩爱”变得太容易了。有人会用两个人的照片做头像，也可能是旅途中的一对脚丫、一顿美好的早餐，甚至可能就盥洗室里两个刷牙杯和两支牙刷。

上图展示的是一个小伙子用女朋友的照片作为自己社交平台的封面。在访谈中，他告诉我们，他觉得，他重视这一段关系，希望通过这种方式，不仅仅让女朋友知道他特别爱她，同时也希望周围的人知道“我跟她已经有了这么一个重要的连接，你们就不要再打她的主意了”。你看，通过使用手机，通过影像，青年人有了新的表达情感和建立安全感的手段。

而且，更重要的一点是，这种方式还可以带来强烈的仪式感。比如说，在那些非常重要的时刻，他会觉得不需要再用文字去说我跟谁订婚了，或者说今天是情人节他送了我99朵玫瑰——这时，我只需要一键拍照、美图、发朋友圈，所有的人都会知道，然后说，我看到了、祝福你们。我们都是普通人，每天要面对生活的挑战，很多琐事。但总有一些属于你自己的时刻，你可以拿出来跟人分享。

关于手机，我们研究团队正在做的另一个课题是关于“直播”。

可能很多成年人会觉得直播相当无聊、低俗，这也是我们为什么会去关注这个话题，是因为各种各样的直播平台在今天，它吸引了非常非常多的人。

我们的一位研究者，花了一年半来从事网络民族志的研究，跟踪了40多位直播的观众。还有大概其中大概三四个网红主播，看他们每天到底都在做什么。

通过这些研究，我们发现，过去有些刻板印象可能完全不对。比如说，我们会觉得沉溺于直播的都是年轻人。结果不是。我们这个研究发型，那些40到50多岁的中年人也看直播。再比如说，我们会觉得网红主播粉丝都是男性。结果并不是。也有一些跟她差不多年龄的女性，有些可能是已婚的家庭主妇，每天有一个固定的时段放松自己，就看直播，然后觉得直播间里是她自己得不到的那种生活。

同时，我们也注意到了另外一个问题：为什么今天有这么多人会把自己的日常生活和直播连接在一起？就是因为，在整个中国社会转型，快速的城市化、全球化的过程当中，有很多年轻人背井离乡，切断了和自己从前的生活场景的连接，来到了大都市，开始新的人生，比如上学或者工作，但他很难快速融入这种都市生活——在陌生环境里，他如何寻找温暖？如何寻求“我还是有朋友的”这种特别强烈的心理需求？答案在直播间里。

一位被访谈的人说过，在直播间，他们以兄弟姐妹相称，跟网红主播之间可以达成一种相互的关注 ——这些当然是要花钱的，而且很贵，但是，在现实生活中，很多时候可能有钱你也买不来朋友，但在直播间里，他觉得他做到了。

（在直播间里，大家可以跟网红主播之间达成一种相互的关注。）

我们可以看到，上述这种情形是一种全新的社会生态和社会关系。当然有它低俗的部分，但除此之外，它对于现代都市生活这种碎片的、断裂的人际关系有强大的弥合作用。

当然，这项研究也很贵。研究者是我的学生，他在进行田野和网络民族志的直播间里，一开始不花钱，后来就开始给主播花钱。我跟他说，咱们这点课题经费不容易，省着点，他就跟我说，不行，不花钱，你进直播间的时候，小头像是骑着毛驴进去的，人家土豪是开着豪车进去的，那咱怎么着也得换一自行车，看上去强一点。这也暴露出，直播真是一种非常复杂的生态。

为什么直播能够如此深入人心？很重要的一点就是因为手机和移动互联网。我自己在每年上海的草莓音乐节上，都会看到各种各样的人，穿着奇装异服，就在舞台前面直播。这一点和看演唱会完全不同，演唱会你是冲着明星去的，但在音乐节，他们觉得那是他们自己的表演场所，所以把自己打扮得漂漂亮亮在舞台下面亮相。我觉得这是一种新的文化，而且这种文化里头，有让我特别感动的东西，就是每一个人都在用自己的方式参与社会公共生活。

手机不仅仅是在生活上给我们带来便利，在心理和情感上，也有。

第三个研究是关于“我们如何使用移动支付”。这是我的团队里的另外一位博士生，差不多花了一年多到两年的时间做的。

人们是从什么时候开始大规模用移动支付的？从抢红包。因为你不好意思总是抢，总有一些人良心发现，觉得我也得在群里发一个，那怎么办？就得绑定银行卡。自从绑定了银行卡，你就会发，你的生活改变了。

我自己的体会就是，我已经很长时间没用过现金。我现在出门只要带上手机和钥匙就可以。国内吃喝玩乐的地方，基本上都可以用移动支付。相形之下你会发现，好多老牌的、所谓过去的发达国家，在移动支付这方面，确实在我们的后面。

当然并不只是抢红包，移动支付给我们带来了很多新的功能。

我自己特别喜欢的一个功能是微信里的“AA付账”。年纪更大些的人可能体会更深，一群同事或者朋友出去吃饭，我们中国人习惯是今天我请你，明天你请我，虽然AA其实是个很好的办法，但是你说AA，饭桌上这几毛钱的零钱又除不尽，也不好算。“AA付账”把这个问题解决了，在一个微信群里头，只要你把总数输进去，然后你告诉它几个人分，它就直接出来一张单子，每个人用微信转账就好，解决了我们人际关系当中极为重要的一种尴尬状况。

我作为一个社会科学学者可以站在“我是科学家”的舞台上，就是因为新技术越来越多地打破了我们传统的科学和人文的界限，打破了一个传统的时间和空间的边界，甚至打破了机器和人的边界。

（演讲嘉宾陆晔：《如果没有了手机，你还是不是你？》）

比如说，“家”的概念是什么？过去很多人会觉得，我进到自己的房间里，把门关上，这个四面墙它围成了我的家。但是，我们的研究发现， “家”的概念被手机和无线网络拓展了，因为有多位被访者告诉我们，很多时候人还没有走进家门，但是在楼下，你的手机已经自动连上了家里的Wi-Fi，心里会感到一阵安慰，觉得“我到家了”。

再比如说，我们会觉得老头儿老太太们他们好像完全不会用手机，其实不是的。我的母亲今年80多岁，但是她比我更早使用手机，用skype还有微信的语音和视频跟别的老太太聊天。在我们的研究里，也看到很多大爷大妈，他们通过微信群重新建立起自己跟过去的生活之间的新关联，比如，跟新的朋友一起去跳个广场舞，星期天去公园唱个歌。这就是一个重要的边界拓展，我们的生活范围不是变得更小，而是变得更大了。

最后，我想分享一句话。赛博朋克迷幻摇滚乐队《感恩而死》的词作者在1990年第一次体验了VR（那时候还是很粗笨的虚拟现实传感器），之后，他说了这么一句话：

“忽然，我没有身体了。”