明天就是小年了,这也意味着我们开始奏响过大年的序曲~
“小年送灶离人间,祈愿为民说好言。”我们都知道农历十二月(腊月)二十三小年夜要祭灶神,这是民间不可缺少的传统仪式,尤其是乡村地区,这一天父辈们会将最先做好的一样饭菜,择一碗放在灶头,等饭菜全部做好后,会在庭院里置一张桌台,上面摆放一个香炉,再放上一些做好的饭菜,然后在桌前方口三个头……这样的传统仪式里,蕴含着最朴素的祈愿:祭祀平安。我国幅员辽阔,很多传统习俗南北方有所差异,过小年也一样,北方大部分地区是腊月二十三,而南方大部分地区是腊月二十四。南方和北方的小年夜不在同一天这样的习俗由来已久,据说早在宋代时期,南方就有腊月二十四过小年的记载,后来从清朝雍正年间开始,皇帝每年腊月二十三在坤宁宫祭祀天神,汇报这一年来的工作情况,为了不重复祭祀,顺便把灶神也拜了,祈求国泰民安,后来这一天祭祀灶神的传统被保留下来。古代文献记载,“灶,造也,创食物也。”意指灶是创造食物的地方,既然是一方天地,自然就有执掌一方的神灵,灶神的职责就是执掌灶火,管理人们的饮食,后来民间相传灶神可以洞察人间善恶,以降福祸。南宋名臣范成大当年还写过一首诗来反映了灶神的职能,“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事,” 范大人坐标是平江府吴县,也就是今天的江苏省苏州市。他的意思是说,古代传说腊月二十四这天,灶君会向天神报告人间的一些事,让天神赏罚,善恶对福祸,人各安天命。无论北方南方的小年是否是同一天,祭灶传统都是一样的。关于民间腊月二十三祭灶的传说也是多种多样,如果按照现在的眼光来审视,想必大多数人会认为那是迷信。我国当代著名学者南环瑾先生认为,在中国文化学术思想中,对于精神学、灵魂学与心灵作用等雏形,早在春秋战国以前就已经普遍流行。中国人传统风俗中祭祀灶神,是道家天神信仰的遗规,最早盛行于春秋战国时期,后经汉武帝提倡,便一直流传至今。《论语》里记载了一个小故事,春秋时期的大夫(相当于现在的部级)王孙贾问孔子你为什么说“与其媚于奥,宁媚于灶”?孔子说,“不然,获罪于天,无所祷也。”“奥”是古代的家神,职责是管理一个家庭的事物。王孙贾对不讨好家神而讨好灶神这一说法感到费解,孔子说不讨好灶神会得罪上天,再祈祷也没用了。“民以食为天”,所以在人的心目中灶为大。这颇有点县官不如现管的意思。作为流传了几千年的习俗,在小年这一天有哪些特别的吃食咧?糖是逢年过节都要备一些的食物,但是在传统习俗里,小年这一天大人小孩都要吃一颗糖果,这叫灶糖。古话说“二十三,糖瓜粘,灶君老爷要上天。”传说祭灶的时候,糖能糊住灶神的嘴,或者让他的嘴巴甜一些,这样他才会对天神说好听的话。各地的糖类食物或许各不一样,有麻糖、糖瓜、爆米花糖、关东糖等。
糖瓜作为甘肃临夏地区的传统特色美食,是冬春季临夏城乡居民招待亲友的必选食品。“糖瓜笑,新年到”,尤其进入腊月,空气中飘荡着糖瓜的甜香,成为临夏人感知年味的独特味道。
在北方一些地区,祭灶这天除吃灶糖之外,火烧也是很有特色的节令食品。用面粉加红糖烙烤而成的红糖烧饼、芝麻酱糖火烧,供不应求,民间取其谐音,预示来年日子红红火火。腊月二十三这天,北方民间讲究吃饺子,意为给灶王爷送行,取意“送行饺子迎风面”。上供时,饺子要端端正正摆上供台。供完后的饺子,只能是家里的长辈享用。“二十三,不吃炒,大年初一一锅倒”,在晋东南地区,有吃炒玉米的习俗,人们喜欢将炒玉米用麦芽糖黏结起来,冰冻成大块,吃起来酥脆香甜。“年粽”就是粽子,南方一些地区有过小年吃“年粽”的习俗,年粽是新年吉祥的象征,俗话说:“年粽年粽,年年高中(粽)”。年粽有馅,有大有小,有长有短,有圆有扁。剥去叶子后,皮是糯米,馅是绿豆和猪肉,也有人放自己喜欢的食品做馅料。
吃米饼寓意“团团圆圆”,在广西武宣、桂平等地民间有做米饼的习俗,用糯米粉作主料,花生、芝麻、白糖作配料,放入模具打制成圆形,再经高温蒸熟,保住了大米、花生、芝麻等源香味口感与健康营养,吃起来别有风味。 “二十三、粘糕粘”,小年这天我国一些地区比如山东鲁西民间要吃粘糕,用黄米、红枣等为原料,香甜劲道,入口绵软。其谐音为年糕,取“年年高”的吉庆之意。另外,海南人用椰子作配料赶制椰糕用来食用并祈福。 “二十四夜吃团子”是江南许多地方的风俗,做团子、送团子、吃团子是必备的一道年味,寓意着一家团团圆圆、幸福美满。“廿四团”用糯米粉制作,馅料有鲜肉、豆沙、萝卜丝等多种。蒸制好的团子上都要点红色的印子,有圆的、方的、花瓣形的,用以区别不同的馅儿,同时也带来一年的好彩头。
过了小年,我们就正式进入了过大年的模式,全国各地的人们开始收拾自家庭院,打扫房屋,有的甚至开始蒸馒头,杀年猪,以备春节食用;在外工作的人也结束一年的漂泊踏上归途,还没启程的人也在盘算着归期。如果一定要问小年是什么年?肉叔想说的是,小年,就是故乡对你的召唤,就是庭院那道低矮的门槛,也是不断闪现在你脑海里的童年。
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