圆明园始建于1707年（康熙四十六年），1709年由康熙帝赐名“圆明园”并赏给当时的和硕雍亲王胤禛。

时的圆明园是何模样？香云瑞霭如何缭绕？可从何处得知？幸好有《雍正十二美人图》和《园景十二咏》，为今人留下一鳞半爪可循之迹，借以管窥蠡测一番。

所谓《十二美人》之名，出自朱家溍先生的著作《故宫退食录》。援引内务府木作记档所载，“雍正十年八月二十二日，据圆明园来帖，内称：司库常保持出由圆明园深柳读书堂围屏上拆下美人绢画十二张，说太监沧州传旨：着垫纸衬平，各配做卷杆。钦此。本日做得三尺三寸木卷杆十二根”。说明了《十二美人》的身世为“圆明园深柳读书堂围屏上拆下美人绢画十二张”。《十二美人》和《雍正十二美人图》同指“美人绢画十二张”。

从1709年（康熙四十八年）至1732年（雍正十年），历经 23 年，这“美人绢画十二张”又在具体何年何月被绘制并呈现在圆明园深柳读书堂围屏上呢？我们看《十二美人》的第一帧《裘装揽镜》图：

观者从中不难看出，美人身后字画落款为“破塵居士题”（“塵”的简体字为“尘”），并钤盖“壶中天”和“圆明主人”印章。此落款可与法国吉美博物馆“清 雍正宝薮（节选）”图片相印证，参见下图：

法国吉美博物馆“清 雍正宝薮（节选）

其中，第二行左起第一白文印“壶中天”、第三行左起第二白文印“圆明主人”与《裘装揽镜》图中印文相对应，而“破塵居士”印文与手写落款相对应。另，所谓“宝薮”，即皇帝御用玺印的印谱。“薮”读 [sǒu]，指人或物聚集的地方，此处更引申为（印）集、（印）谱之意。

据考“破尘居士”“壶中天”“圆明主人”为雍正皇帝还是和硕雍亲王时所用，其中“壶中天”是圆明园一景，另两个是雍亲王的别号（自号）。胤禛书法钤印， “破尘居士”自号章常与“雍亲王宝”相配使用。“破尘居士”之号至少在 1716 年（康熙五十五年）即已被使用，因其时书赠友人马都统中即有“雍王破尘居士”句，可为一证。而“破尘居士”自号章，在雍正帝即位后便未再被使用。

综上，笔者认为《雍正十二美人图》的年代可以极限压缩至1716年至1722年。其不但可作圆明园香事写真，而且描画了康熙末年圆明园的园林旧影。下面笔者不揣冒昧，提取画中局部结合胤禛《园景十二咏》呈现一二。

还从第一帧《裘装揽镜》图说起（参看下页局部截图），美人右手下为暖手用熏香炉，俗称“手炉”。笔者细观手与炉的比例关系，感觉此炉比手大，超出了可以手提入袖的“袖中手炉”的规格，结合其放置于床榻，可以大胆推测该炉也可作暖床薰被之用。美人身左，前有盖盅茶香、后有佛手香橼之果香；右后窗台有水仙花香。如彼诸香集于一室，再加云鬓香腮、衣袂飘香的美人本香，不啻为一小香积世界。本图于园林方面，仅见窗棂竹影，其余皆为房屋内饰。

第二帧《博古幽思》图：

图中，美人身后博古架上有一只半香炉，一只是仿定窑白釉凸蟠螭纹兽耳活环四足方盖炉，半只似为朱家溍先生在《关于雍正时期十二幅美人画的问题》一文中所提及的“仿宋官窑”瓷器。笔者认为，半只为仿宋官窑香炉，配有木雕炉托和八卦纹炉盖。本图无园景。

第六帧《抚书沉吟》图：

竹影圆窗下、根雕香几上摆放炉盒，炉是乳足鼓腹冲天耳宣德炉（或名之为宣德炉样式铜炉），其下衬垫嵌螺钿红漆炉托，旁搁嵌螺钿黑漆香盒。炉中灰山顶端有熏燎圈痕，笔者认为其熏香方式为空熏，即在灰山中埋炭以供热，山顶至炭开“火窗”，从香盒中取香（香片、香丸、香饼等），置于灰山顶，香经爇烤而挥发的出香过程。本图圆窗仿佛取景框，还是取的竹景。

第十一帧《捻珠观猫》图：

图中，桌上方鼎鼎身红斑绿锈，另说是掐丝珐琅即景泰蓝者，由于此图不够清晰，故笔者也不敢断定。虽如彼，本心还是认为其更类似于古旧铜鼎。鼎下配木托，上有木制鼎盖，盖上为玉炉顶。此物颇为古雅，引人绮想，若香自镂空顶盖而出，袅袅结云，当是何种景象？！何等韵味？！

本图中，美人身后窗外还是竹景。

纵观十二图，与香事存在直接关联的是上述四图，推而广之至户外天然香气，则不一而足。十二图曾在的深柳读书堂，彼时还是雍亲王的胤禛似乎对其情有独钟。《钦定四库全书 . 世宗宪皇帝御制文集》卷之二十六诗。 《雍邸集》六《园景十二咏》第一首便是《深柳读书堂》。诗云：

郁郁千株柳，阴阴覆草堂。

飘丝拂砚石，飞絮点琴床。

莺啭春枝暖，蝉鸣秋叶凉。

夜来窗月影，掩映简编香。

十二图未见柳丝，却被主人吟咏得如此灵动，仿佛柳絮也解简编香。此简编香指书香。古人不焚香不展卷，唐宣宗焚香读章奏、柳宗元读韩愈诗熏玉蕤香、岑之敬焚香读孝经、于吉烧香读道书，足见书香之由来。更有夹芸香去书蠹的“简编香”。众图中虽乏柳丝，却多竹影（或竹景）。参见下列十二帧拼图。

《园景十二咏》第二首便是《竹子院》，诗云：

深院溪流转，回廊竹径通。

珊珊鸣碎玉，袅袅弄清风。

香气侵书帙，凉阴护绮栊。

便娟苍秀色，偏茂岁寒中。

诗中吟哦的竹子院真是一座曲径通幽处、禅房花木深的禅意园林。“香气侵书帙”又指向书香。香气与书帙之间用动词侵，何香侵入书帙？是竹子院的竹香？还是如竹一般“珊珊鸣碎玉，袅袅弄清风”的美人香？抑或是在九子夺嫡中“偏茂岁寒中”的潜龙之香？当然，雍亲王彼时在圆明园参禅悟道，自号无尘居士、圆明主人的彼刻，定是韬光养晦、待机而动，诗中赞扬的还是竹子岁寒偏茂、顶风斗雪的气节，并不敢挥洒一点点帝王气质。所谓“潜龙之香”，只是后辈事后诸葛亮而已。

诗中竹子院可在《圆明园四十景图 ·天然图画》中找到其竹影，参看下图：

而圆明园遭遇英法联军蹂躏 165 年后的今天，美人竹影去无踪，仅留一片遗址，见下图：

与之相比，深柳读书堂也只剩太湖石，见下图：

与之产生强烈对比的是深柳读书堂所在的“廓然大公”景区的原貌，参看《圆明园四十景图 ·廓然大公》：“廓然大公”始建于康熙朝晚期，也称“双鹤斋”，是圆明园四十景之一。其位于福海西岸，主景在西北角山水之间，是皇四子胤禛的书斋之一，即深柳读书堂。

如果进一步将《十二美人图》和《园景十二咏》相对应， 则第三帧《立持如意》图可对第八首《牡丹台》，第三帧《倚门观竹》图对第二首《竹子院》，第七帧《桐荫品茗》图对第三首《梧桐院》。此处就不再赘述，有待方家进一步研究。

圆明园之殇至今已经百六十五年，如无《十二美人图》《园景十二咏》，我们无从在残破的遗址中觅得其芳踪旧影，笔者每念及此，扼腕叹息之余，更激起对中华璀璨文化之无限热爱。遂谨以此文中之千虑一得，致敬伟大的万园之园——圆明园。

作者简介：本文由中国圆明园学会理事、香文化专业委员会名誉会长范纬老师指导，香文化专业委员会会长张际辉执笔。

来源: 圆明园博览