夏至节气时间

🌞 阳历：开始时刻

2025年6月21日（星期六）10:42:00结束时刻2025年7月7日（星期一）4:04:43

📅 农历：日期：2025年五月廿六干支：乙巳年壬午月辛酉日

夏至，作为二十四节气中最早被确定的节气，早在公元前七世纪，古人便以土圭测日影之法确立此节。公历6月21-22日交节时，太阳抵达黄经90°，此为“日长之至，日影短至”的极致，故古称“夏节”“夏至节”。

从道教宇宙观来看，夏至蕴含着“阳极阴生”的核心智慧。《道德经》云“反者道之动”，阳气盛极之时，恰是阴气始生之刻，如同一轮圆日划过中天，便缓缓向暮色流转。这种周而复始、阴阳相济的自然法则，正是道教“道法自然”哲学的生动体现。

夏至三候

道教向来注重“观物取象”，以自然物候印证天地大道。夏至三候暗藏阴阳转化之机：

一候·鹿角解

鹿为阳兽，角向前生，感夏至阴气萌动而脱角；糜为阴兽，至冬至阳气渐生时方脱角。此为“阳盛极而衰，阴始生于下”的直观呈现，如《周易》“泰极否来”之理。

二候·蝉始鸣

雄性知了感阴气初萌而鼓翼嘶鸣。蝉居高树，饮露餐风，在道教文化中常象征“蜕浊向清”的修行境界，其夏至而鸣，恰似警示世人：阳热虽盛，需防阴寒潜滋。

三候·半夏生

半夏为喜阴药草，生于仲夏沼泽。此时阳性生物渐衰，阴性草木萌动，一如道教“阴平阳秘”之说——热极之时，当以阴柔之物调和阳亢，方合天地平衡之道。

夏至习俗

1. 祭神祀祖

夏至作为“四时八节”之一，自古有祭神祈丰之俗。道教视天地为“大道之化身”，祭神即敬道，祀祖乃重“孝道”。古时道观多在夏至设坛，以五谷、鲜果供奉三清及自然诸神，祈愿风调雨顺，与民间“消灾年丰”的愿景一脉相承。

2. 消夏避伏

道教重“顺时养生”，夏至日妇女互赠折扇、脂粉，并非仅为消暑，更含“以阴制阳”之意。扇可生风，喻“散阳热”；粉脂润肤，喻“护阴津”，与《黄庭经》“外修容貌内养精”的理念暗合。

3. 夏至歇夏

宋代曾有“夏至百官放假三日”之制，此俗暗合道教“夏至阴气伏于内，需静养避燥”的思想。歇夏非懒怠，而是顺应阴阳交替，如《庄子》所言“静而与阴同德，动而与阳同波”。

夏至养生

1. 饮食调摄

味苦养心：夏季心火当令，食苦瓜、苦菜等苦味之物，可助心气制肺金（五行相克理论），《千金要方》亦言“夏宜减辛增苦”。

味酸固表：乌梅、山楂等酸味食物能收敛津液，对应夏至“阳浮于外，阴失所固”的特点，契合道教“固护真元”的养生观。

味咸滋肾：咸味入肾，夏至宜食海带、紫菜等，以肾水克心火，达“水火既济”之效。

⚠️注意：道教忌“以寒制热”，冰镇瓜果、冷饮虽能一时解渴，却易伤脾胃阳气，致“内寒外热”，当以常温绿豆汤、乌梅汤代之。

2. 情志调摄

《素问》言夏季“使志无怒，若所爱在外”，道教更重“静则神藏”。夏至阳火亢盛，易扰动心神，可习“坐忘”之法：择阴凉处静坐，摒除杂念，以意念引导气息下沉丹田，如《太上老君说常清静经》所云“人能常清静，天地悉皆归”。

3. 起居修行

晚睡早起：顺应“日长夜短”，但需子时（23:00-1:00）前入眠，因子时为阴气始盛之时，睡以“养阴”；

午时小憩：午时（11:00-13:00）阳气最旺，小憩片刻可“阳中求阴”，与道教“子午卯酉”四时修行法相应；

避寒就温：空调房温差不宜超过5℃，夜晚忌露宿，以防“寒邪侵体”，违背“夏养于阳”之理。

4. 运动养生

道教主张“动以养形，静以养神”，夏至宜选舒缓运动：

清晨太极：以柔缓招式调和气血，如“云手”“揽雀尾”，助阳气舒展而不耗散；

傍晚散步：沿河畔、林间行“八卦步”，以足踏地脉，吸收自然阴气平衡体内阳热；

忌大汗淋漓：运动后忌冷水冲澡，可饮温盐水补津液，对应道教“津液为精之余，不可妄泄”之说。

夏至既是阳气的巅峰，亦是阴气的起点，如同一柄双刃剑，道破天地运行的玄机。道教先哲观此节令，悟得“盛极必衰，否极泰来”的生存智慧——人生亦如夏至，顺境时需知收敛，逆境中当待阳生。

愿诸位在长夏之日，以道观心，于阳极阴生处，寻得身心平衡之法，让古老的节气智慧，在现代生活中焕发光彩。

来源: 武汉长春观