六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。

卦成后**，**配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲（“我”，父母，兄弟，妻财，官鬼，子孙）及六兽（青龙，白虎，朱雀，玄武，勾陈（麒麟）和腾蛇），主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。

含义

爻的本义是“交”、“效”，纵横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。

爻（国音姚，yao2; 粤音肴，ŋau），《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。

八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。

有人认为，一个"一"代表阳，一个“--”代表阴，两个放在一起代表世间万物的规律。阴和阳在本质上反映的是同一个事物的性质，所以符号是一样的。有古汉字为证，“学”，本义是学习的处所，上面是一双手拿着爻，意思是双手把世间万物的规律传给屋子里的人。汉字“鲎”，又“鲎”，是一种古老的比恐龙还早的海洋生物，上部跟“学”一样，因为一旦雌雄鲎结为伴侣，就像鸳鸯一样，朝夕形影不离，雄鲎总是趴在雌鲎的背上，有厚重的壳，所以整个汉字的意思是一双手抓住了雌的和雄的有壳的鱼，所以以“鲎”字为证有相当大的说服力。

有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会（日月交会投射）。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。“—”性刚属阳，“--”性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。有人认为，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。钱玄同，郭沫若，潘国静即持此说。

六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行占卜的方法。

在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。

初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。

六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。

起源内容

由于八卦只能代表八种自然现象,所以要想表示更多的事物或现象,就需要把两个卦组合起来,寓意这八种自然现象组合可生化出更多的自然事物来,这便是“复卦”，一共有八八六十四种复卦，复卦中的两卦按照―上―下的方式组合,位于上面的叫外卦或上卦,位于下面的叫内卦或下卦。复卦共有六个爻位,因此又叫“六爻”。爻可以理解为“交”,代表世间万物在不断地交流变化,是八卦的基本单位。

六爻又可以分为三个部分:初爻、二爻为地;三爻、四爻为人;五爻、上爻为天。这三部分称为“三才”。天之道说的是阴和阳,地之道说的是刚和柔,人之道说的是仁和义。每个爻也有自己的象征意义。

“初爻”，也称为“发端爻”。它象征着事物的开始，无论是一个新的项目、一段关系，还是一个想法的诞生。这个爻位代表着潜在的力量和未来的可能性，正如种子在土壤中等待着发芽。任何伟大的事物都是从一个微小的开始发展而来的，应该珍视并善待每一个开始。

“二爻”，也被称为“进展爻”。这个爻位代表着事物的成长和发展。努力、挑战和冲突都是成长的必经之路。只有通过持续的努力和奋斗，才能克服困难，实现目标。

“三爻”，或者叫做“成就爻”。这个爻位象征着事物的成熟和成功。在这里，努力得到了回报，目标得以实现。但是成功并不是终点，而是一个新的起点。保持谦逊和感恩的态度，继续努力，不断前行。

“四爻”，被称为“变革爻”。这个爻位代表着事物的转变和变革。在这里，面临着新的挑战和机遇，需要改变旧的观念和行为模式，以适应新的环境。变革是不可避免的，应该勇敢地面对它，从中学习和成长。

“五爻”，也称为“危机爻”。这个爻位象征着危机和困难。在这里，可能会遇到一些预料之外的问题和挑战，需要有足够的勇气和智慧来应对。危机也是一个转机，只要能够坚持下去，就一定能够找到解决问题的方法。

“上爻”，也被称为“终结爻”。这个爻位代表着事物的结束和完成。但事物的成果和收获同时也意味着一个新的循环即将开始。每一个结束都是一个新的开始，应该珍惜过去的经验，为未来的旅程做好准备。

文化影响

六爻对中国传统文化的影响，主要借助《周易》来实现。《周易》分“经”和“传”两部分，《周易》“经”部分包括六十四卦卦形符号和与这些符号相关的卦辞、爻辞。“传”部分被称为《易传》，又叫《十翼》，是解释“经”的文章。自孔子读《易》韦编三绝至今，学者们对《周易》的探讨与研究从未断过。对《周易》的认识也逐渐全面而深刻，《易》学的相关著作不断涌现。上世纪的八十年代，学者们对《周易》研究的热情突然高涨，自八十年代至今近四十年间，仅《周易》相关研究的著作就出版一千多本。

爻辞，《周易》中六十四卦每卦爻题下所系文辞，也就是说明爻义的文辞，是卦

辞、爻辞，在先秦，人们皆称之为“谣”。谣，在《尔雅·释乐》中解释：“徙歌谓之谣。”古字做“䚻 ”。《说文·言部》：“ 䚻，徙歌。从言，肉声。”因为卦辞、爻辞句式简短，并且大多入韵，所以谓之“谣”。在研究的过程中，人们也越发地意识到六爻与当今的文化生活息息相关。 以成语为例。

夕惕若厉：出自《乾》卦九三爻爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”

飞龙在天：出自《乾》卦九五爻爻辞：“飞龙在天”。

群龙无首：出自《乾》卦用九爻爻辞：“群龙无首”。

履霜坚冰（履霜知冰）：出自《坤》卦初六爻爻辞：“履霜，坚冰至。”

即鹿无虞：出自《屯》卦六三爻爻辞：“即鹿无虞，惟入于林中。”

泣血涟如：出自《屯》卦上六爻爻辞：“乘马班如，泣血如。”

不速之客：出自《需》卦上六爻爻辞：“入于穴，有不速之客三人来，敬之。”

拔茅茹连：出自《泰》卦九三爻爻辞：“拔茅前，以其汇”。

先号后笑：出自《同人》卦九五爻爻辞：“同人，先号咷而后笑，大师克相遇。”

先笑后号：出自《同人》卦九五爻爻辞：“同人，先号咷而后笑，大师克相遇。”

谦谦君子：出自《谦》卦初六爻爻辞：“谦谦君子，用涉大川。”

干父之蛊：出自《蛊》卦初六爻爻辞：“干父之蛊，有子考”。

贯鱼之次：出自《剥》卦六五爻爻辞：“贯鱼以宫人宠”。

硕果仅存：出自《剥》卦六五爻爻辞：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”

无妄之灾：出自《无妄》卦六三爻爻辞：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

勿药有喜：出自《无妄》卦九五爻爻辞：“无妄之疾，勿药有喜。”

虎视眈眈：出自《颐》卦六四爻爻辞：“虎视耽耽，其欲逐逐”。

枯杨生稊（枯杨之稊）：出自《大过》卦九二爻爻辞：“枯杨生梯，老夫得其女妻子”。

枯杨生华：出自《大过》卦九五爻爻辞：“枯杨生华，老妇得其士夫”。

灭顶之灾：出自《大过》卦九五爻爻辞：“过涉灭顶”。

突如其来：出自《离》卦九四爻爻辞：“突如、其来如、焚如、死如、弃如。”

羝羊触藩：出自《大壮》卦九三爻爻辞：“羝羊触藩，羸其角。”

中馈乏人：出自《家人》卦六二爻爻辞：“无攸遂，在中馈”。

匪躬之节：出自《蹇》卦六二爻爻辞：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”

蹇蹇匪躬：出自《蹇》卦六二爻爻辞：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”

负乘致寇：出自《解》卦六三爻爻辞：“负且乘，致寇至”。

井渫不食：出自《井》卦九三爻爻辞：“井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。”

豹变之才：出自《革》卦上六爻爻辞：“君子豹变，小人革面”。

洗心革面：出自《革》卦上六爻爻辞：“君子豹变，小人革面”。

覆餗之患（折鼎覆餗）：出自《革》卦九四爻爻辞：“鼎折足，覆公覆餗，其形渥”。

阒其无人：出自《丰》卦上六爻爻辞：“丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌。”

匪夷所思：出自《涣》卦六四爻爻辞：“涣有丘，匪夷所思”。

无咎无誉：出自《坤》卦六四爻爻辞：“无咎无誉”。

潜龙勿用：出自《乾》卦初九爻爻辞：“潜龙勿用。”

亢龙有悔：出自《乾》卦上九爻爻辞：“亢龙有悔。”

除此外，还有据义引申，就是根据卦爻所预示的结果的意思引申出的成语。如九五之尊（九五之位），成语出自《乾》卦九五爻，爻辞曰：“飞龙在天，利见大人。”说巨龙腾飞于天利于出现道德高尚且地位尊贵的人物。在上卦的爻中，五爻大多是预示吉祥亨通，所以旧时称之为“君爻”，也象征着事物的发展已近达到最完美的阶段。《乾》卦作为《周易》六十四卦之首，象征着天的形象，代表着阳刚、刚健。既然乾卦象征着天，为何叫“乾”却没有叫做“天”？孔颖达在《正义》中认为天是“定体之名”，乾是“用体之名”，《乾》卦旨在鼓励人们效仿“天”的刚健精神，奋发图强。正如《象》曰：“天行健；君子以自强不息。”

在九五爻中，“飞龙在天”，展现了阳气达到鼎盛，盛大而且美好。《正义》曰：“言九五阳气盛至于天，故云飞龙在天，此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而君天位，德备天下，为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人也。”《周易集解》引郑玄曰：“五于三才为天道。天者，清明无形而龙在焉，飞之象也。”又引虞翻：“谓四已变，则五，体离，离为飞。五在天，故飞龙在天，利见大人也。谓若包羲观象于天，造作八卦，备物致用，以利天下，故曰飞龙在天，天下之所利见也。”又引干宝：“阳在九五，三月之时也。自夬来也。五在天位，故曰飞龙，此克纣正位之爻也。圣功既就，万物即睹，故曰利见大人矣。”高亨：“龙飞于天，腾升之象。筮遇此爻，一见大人，即可显达。”《周易尚氏学》：“九五阳息至五夬，万物繁荣，相见之时也”。成语后来指帝王的尊位。如《晋书·东海王越转》：“遂裂冠毁冕，幸百六之会，绾玺扬纛，窥九五之尊。”

预测详解

六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。

六爻八卦预测，《周易》已用，但具体起源时期，没有文献说明。现今人们在传述和研究《周易》时，一般分为“经”和“传”两个部分。“经”的部分指的是六十四卦及其卦爻辞。“传”的部分一共七种十篇，是解经的专论，阐明《周易》所传达的内容，但是并没有违背其中的实际情况。

周易说的繁杂的大衍筮法，在五代时期署名麻衣道者的《火珠林》，简化为三枚铜钱法：放于手中，双手紧扣，思其所测之事，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。结合易经的爻辞，以及时间的干支，而占卜事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的占卜方法之一，其变化有梅花易数，观音神课，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。六爻有曰：“一阴一阳之为静，乐知天命故不忧。”六爻断法相对规范和容易，是易占家必学之术。

梅花易数断卦分析：适合于有一个动爻的卦，如通过时间起卦或数字起卦等，起出的卦都有一个动爻，可以用此方法断卦。通过其他方法起的卦如果有一个动爻，也可用此方法来断。断卦内容包括卦辞、动爻爻辞、二十多类分类断等内容。

接下来进行更为详细的介绍：

一、六爻是中国传统占卜方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，预测师一般都称之为八卦预测，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。

二、六爻之所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。

三、六爻成卦的方法也较多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能占卜天地人间任何事物了。

周文王创立后天八卦后，将卦两两重合，形成了六十四卦，并将六十四卦分成八个宫，每宫八个卦。每宫的第一个卦叫八纯卦，是由两个相同的卦组合而成，每个卦的五行与卦宫的五行一致，如乾宫卦都属金，巽宫卦都属木，以此类推。同一卦宫内从第二卦开始，都是在前一卦的基础上从初爻起开始变化，如乾宫第一卦乾为天，初爻阳变阴，就成了第二卦天风姤，天风姤第二爻阳变阴，就成了第三卦天山遁，一直变到第五爻形成山地剥卦。后面两卦则有所不同，第七卦是在第六卦的基础上向下变化成为火地晋卦，又叫游魂卦，第八卦则是在第七卦的基础上，将下面三个爻全变，又叫归魂卦。

了解六爻首先要明白八宫六十四卦卦名，六十四卦记忆口诀：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋及明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

基本构成如下：

乾宫****八卦：（俱属金）

《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。

坎宫八卦：（俱属水）

《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。

艮宫八卦：（属土）

《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。

震宫八卦：（属木）

《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。

巽宫八卦：（属木）

《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。

离宫八卦：（属火）

《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。

坤宫八卦：（属土）

《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。

兑宫****八卦：（属金）

《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。

特点介绍

有条件性

八卦定吉凶，吉凶定大业。但吉有多大，凶有多狠，仅凭爻象卦象是很难决定的。常见一些著作中有‘必死无疑’或定死于某年.某月.某日的铁断，其实这是有条件和有前提的，只有在参考病者的年龄.体质.疾病类型和医疗技术条件等因素后才能下这样的断语。如无条件的妄断无异于想找挨揍，因测病逢相同的卦很多，感冒.拉稀与癌症晚期都可能摇到‘山风蛊’卦，随鬼入墓者不见得都死。六爻反映的是被测事物在一定坐标基础上的发展趋势，其吉凶程度和事物本身的己备条件有着必然联系。这也是六爻预测中因同果异的主要原因。

多样性

在社会生活中，一个问题往往有多种表述方式。如下棋时的胜方可以用，我赢了，我没输，他输了.他没赢四种方式来表示。六爻预测也是如此，一事多问或多事一断就是六爻信息多样性的反映。如测朋友还钱今日来否。能来还钱可能会有多方面的信息表现。

一、财爻吉，财爻（所借之钱）对世爻或用爻起好作用。

二、兄爻吉.兄爻（借钱之人）对世爻用爻起好作用。

三、卦象吉.可能会出现表示人事关系合和的如比.咸.同人.六合卦等。

四、世爻吉，人财俱回心情自然愉快。

五、官爻吉.鬼弱才能兄显。

六、六亲组合吉.什么事有什么六亲组合。

根据六爻信息组合多样性的特点，卦中可能会出现以上所有信息，也可能仅出现其中一种或两种。信息。又可能出现以应爻或用爻破财来反衬世爻得财的信息。

模糊性

不论是时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测判断出这事物发展的趋势性后果，但对所预测之事，只能是明其实质，举其要点言其概观对一些细节尤其是数据性的东西很难预测出来，这种轮廓式的推断就是六爻信息的模糊性。可见六爻最大的功能就是明阴阳.示吉凶。六爻预测中的一个有趣现象就可以很形象地说明这个问题。既：

你知我不知，

你不知我知。

吉凶祸福我知，

一二三四不知。

阶段性

人生是由无数个生命阶段组成的，每一个阶段又是由无数个小阶段和更小阶段组合而成，每一个阶段中有着不同的人生轨迹，六爻预测就是某一阶段上的横切面，就像医学上的病理切片，反映的是某一阶段上的吉凶信息。

在人生的各个阶段中会出现不同的事，每件事又是由若干个因素组成事情的因果。在好事的组成因素中，有有利因素和不利因素，在坏事的组成因素中，也有有利因素和不利因素。这样就形成了六爻预测任务的无限性，测一件事可以起卦，测这件事的组成因素也可起卦，而每件不同的事就组成了人生的不同阶段。所以六爻在预测哪个阶段的时候，所反映的就是哪个阶段的信息，测吉利之事，表现的是某一阶段的吉利信息，不代表整个人生阶段都吉利。测凶险之事反映的是某一阶段的不吉信息，不代表整个人生阶段都不吉利。至于阶段的大小划分，则取决于求测者的意念控制，求测者想测哪一阶段，六爻卦表现的就是哪一阶段的吉凶信息。如测孩子何日出生摇得‘风水涣’卦，二爻子孙辰土为用，初爻父母寅木克用不吉，寅木被制不克辰土可生，后于申日剖腹产生一男孩。此卦的信息段是自问卦之日到孩子出生，孩子出生后此卦的任务也就完成了，不能无限的前推后延，如再往下推就会是逢冲离开母体，逢合又回到母腹之中，这样岂不笑话。

预测程序

起卦及排卦

六爻起卦的方法很多，有铜钱和硬币起卦，蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦，时间起卦，报数起卦等等，铜钱起卦也是多数预测师共同认为准确率最高的起卦方法。起卦前要了解爻的表象：

|| || 解爻

占卦法

占卦时．首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。

一个背，两个字，称作“单”．画作“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。 两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。 三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳 ，是变爻。 三个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。

共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦的最上边。如遇有X、O，再画出变卦来。

现摇一卦为例：

第一次摇得一背，画作 ′；二次得两背，画作 ″；三次得三背，画作“O”；四次得三字，画作“X”；五次得三背，画作“O”；六次得两背，画作 ″；画法如下。

六爻 ″

上三爻为外卦五爻 O

四爻 X

坎为水

三爻 O

下三爻为内卦二爻 ″

初爻 ′

离为火

即得水火既济卦。

初学点卦时，见到一点，二点容易理解，见到O、X时，可能一时不明白符号的意义，须要细心、慢想。现以上卦为例，把前卦第三爻“O’改为“ ′ ’，成为离中虚卦，为内卦。把第四爻“X”改作“ ″ ”，第五爻‘O”又改作“ ′ ”，成为坎中满卦，为外卦。因为离卦为火，坎卦为水，所以此卦成为水火既济。因为点卦时，由下至上，排卦名时，是由上往下排，此卦上卦为坎，为水，下卦为离，为火，所以此卦卦名为水火既济卦。

再排一卦；

第一次得两背为“拆”，画作“ ″ ”，二次得三背为“重”，画作“O”，三次得两背为“拆”，画作“ ″ ”，四次得一背为“单”，画作“ ′ ”，五次得三背为“交”，画作“X”，六次得—背为“单”，画作“ ′ ”。

′

X

′

″

O

″

上三爻外卦“爻”仍算两点，即是离中虚，离为火，下三爻内卦“O”仍第一点，既是坎中满。坎为水，火在上水在下，卦名为火水未济。

八宫图 八卦各宫全图：（初学点卦，不会装卦者，须装照此全图装拼、应五行）。

乾宫八卦属金

乾为天 天风姤 天山遁

父母戌土′世 父母戌土′ 父母戌土′

兄弟申金′ 兄弟申金′ 兄弟申 金′应

官鬼午火′ 官鬼午火′应 官鬼午火′

父母辰士′应 兄弟酉金′ 兄弟申金′

妻财寅木′ 子孙亥水′ 官鬼午火'世

子孙子水′ 父母丑士″世 父母辰土″

天地否 风地观 山地剥

父母戌土′应 妻财卯木′ 妻财寅木′

兄弟申金′ 官鬼巳火′ 子孙子水'世

官鬼午火′ 父母未土'世 父母戌土″

妻财卯木″世 妻财卯木″ 妻财卯木″

官鬼巳火″ 官鬼巳火″ 官鬼巳火'应

父母未土″ 父母未土'应 父母未土″

火地晋 火天大有

官鬼巳火′ 官鬼巳火′应

父母未土″ 父母未土″

兄弟酉金′世 兄弟酉金′

妻财卯木″ 父母辰土′世

官鬼巳火″ 妻财寅木′

父母未土'应 子孙子水′

兑宫八卦属金

兑为泽 泽水困 泽地萃

父母未土‘世 父母未土、 父母未土

兄弟酉金、 兄弟酉金、 兄弟酉金‘应

子孙亥水、 子孙亥水’应 子孙亥水、

父母丑土’应 官鬼午火、 妻财卯木、

妻财卯木、 父母辰土、 官鬼巳火’世

官鬼巳火、 妻财卯木‘世 父母未土

泽山咸 水山蹇 地山谦

父母未土’应 子孙子水、 兄弟酉金

兄弟酉金、 父母戌土、 子孙亥水‘世

子孙亥水、 兄弟申金‘世 父母丑土

兄弟申金’世 兄弟申金、 兄弟申金、

官鬼午火、 官鬼午火、 官鬼午火’应

父母辰土、 父母辰土’应 父母辰土

雷山小过 雷泽归妹

父母戌土、 父母戌土‘应

兄弟申金、 兄弟申金

官鬼午火’世 官鬼午火、

兄弟申金、 父母丑土’世

官鬼午火、 妻财卯木、

父母辰土‘应 官鬼巳火、

离宫八卦属火

离为火 火山旅 火风鼎

兄弟巳火‘世 兄弟巳火、 兄弟巳火、

子孙未土、 子孙未土、子孙未土’应

妻财酉金、 妻财酉金‘应 妻财酉金、

官鬼亥水’应 妻财申金、 妻财酉金、

子孙丑土、 兄弟午火、 官鬼亥水‘世

父母卯木、 子孙辰土’世 子孙丑土

火水未济 山水蒙 风水涣

兄弟巳火‘应 父母寅木、 父母卯木

子孙未土、 官鬼子水、 兄弟巳火‘世

妻财酉金、 子孙戌土‘世 子孙未土

兄弟午火’世 兄弟午火、 兄弟午火

子孙辰土、 子孙辰土、 子孙辰土’应

父母寅木、 父母寅木’应 父母寅木

天水讼 天火同人

子孙戌士、 子孙戌土‘应

妻财申金、 妻财申金、

兄弟午火‘世 兄弟午火、

兄弟午火、 官鬼亥水’世

子孙辰土、 子孙丑土、

父母寅木’应 父母卯木、

震宫八卦属木

震为雷 雷地豫 雷水解

妻财戌士’世 妻财戌土、 妻财戌土、

官鬼申金、 官鬼申金、 官鬼申金‘应

子孙午火 子孙午火’应 子孙午火、

妻财辰土‘应 兄弟卯木、 子孙午火

兄弟寅木、 子孙巳火、 妻财辰士’世

父母子水、 妻财未土‘世 兄弟寅木

雷风恒 地风升 水风井

来源: 百度百科

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