哀牢山，号称现实版的“云南虫谷”。今年国庆长假期间，哀牢山突然爆火，频频冲上热搜，相关景区出现塞车，还有视频博主闯进禁入区域露营。近日，哀牢山自然保护区楚雄管护局发文再次明确强调：禁止未经许可进入哀牢山相关自然保护区。

其实哀牢山有两座：一座是如今成为大众焦点的哀牢山脉，一座是作为古哀牢国和哀牢文化起源地、位于如今云南保山市东的哀牢山。

《云南地名探源》说：“今云南之山，称哀牢者，一是保山县东二十华里处的哀牢山，属怒山山脉南延之余脉；二是礼社江（即元江）以西、无量山和把边江以东的哀牢山脉，云岭南延支脉之一。”抗战时期，中国远征军将领称云岭哀牢山为大哀牢山，称保山坝哀牢山为小哀牢山。

两座哀牢山，背后都藏着故事。

国庆爆火的，是更大的云岭哀牢山。作为云岭的南延支脉，西北-东南走向的它全长400公里，北起楚雄州，南抵中越边境处的红河州绿春县。哀牢山脉，海拔3166米的主峰大磨岩位于新平县境内。1988年，哀牢山自然保护区升级为国家级自然保护区，保护区内森林覆盖率达到85%。

哀牢山脉位于横断山脉与云贵高原的分界线上，不仅山高坡陡，而且气候垂直分布明显，从山脚的热带过渡到山顶的寒温带变化剧烈。因为山脉走向与西南季风垂直，极易造成暖湿气流沿山脉抬升带来的地形雨，即便夏季也可能致使局部气温骤降。

由于地形复杂、原始森林覆盖广阔，在哀牢山中行走往往非常艰难，悬崖可能就在身旁而行人恍然不觉。跟一般人想象的不同，野兽并不是排名靠前的威胁，因为黑熊、野猪等大中型猛兽听到人声，往往第一时间会选择主动避让。

最致命的危险，来自迷失方向和气温骤降。

唐朝诗人骆宾王随军入滇，参加姚州（今楚雄州姚安县）境内的平叛战事，在《从军中行路难》诗中记述了在哀牢山区行军的千辛万苦：去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。

哀牢山部分地区存在地磁异常，指南针会因此失灵，加之雾气浓重，迷路对于外来者堪称家常便饭。

在作家彭荆风被选入中学语文课本的《驿路梨花》中，在哀牢山脉南段大山里，即便是经验丰富的老猎人也会迷失，“我是红河边上过山岩的瑶家，平常爱打猎。上个月，我追赶一群麂子，在老林里东转西转迷失了方向，不知怎么插到这个山头来了。”

因为多雨多雾，哀牢山保护区目前有全国面积最大、人为干扰最少、保存最为完整的亚热带中山湿性常绿阔叶林森林生态系统。

“湿性”表明湿润是哀牢山森林的主要特征，但降雨造成的气温骤降，可能是对于涉足者最致命的危险。2021年11月，张金榜、杨敏、刘宇、张瑜4名地质调查人员进入哀牢山脉腹地执行森林资源调查任务时失联。经过7天的搜救，发现4人已殉职，原因主要是事发区域出现瞬时大风、气温骤降而造成人体失温。

地形复杂、气候多变、能见度极低、方向辨别困难……这是哀牢山保护区禁止未经批准者擅自闯入的原因。

在这块地域，除了寒带气候的失温威胁，也有热带气候的瘴毒威胁。动植物在炎热天气下死去之后，在地势低洼处被微生物分解时会产生难降解且有毒的物质。若水体流动性差，即会形成瘴水，遇热蒸腾即产生瘴气。

哀牢山脉是古哀牢国东边的界山，而如今位于保山东的哀牢山，则是古人更常涉足的地方。元代马可·波罗在其游记中记述这座小哀牢山，“夏季期间，这里一片山岚瘴气，郁闷而又不卫生。因此，商人和其他外地人被迫离开这里，以避免无谓的死亡。”明代诗人杨慎有诗，“腾蛇游雾瘴氛恶，孔雀饮江烟濑清。兰津南渡哀牢国，蒲塞西连诸葛营”（《兰津桥》），也是描述他所处保山、怀想三国诸葛亮征南中“五月渡泸，深入不毛”的所见所感。

最早记录哀牢国相关史事的，是司马迁《史记》的《西南夷列传》和《大宛列传》。公元前122年，张骞出使西域大夏国归来回到长安，报告汉武帝说在大夏时看到四川出产的邛竹杖和蜀布，通过“蜀身毒道”通商而来。于是汉武帝由此起意，要打通这条经由云南去往印度的通道，也就是历史所载的南方丝绸之路。

保山所处的位置是南横断山区最大的坝子，面积达到150平方公里，这片山地中的平坝也成为古哀牢国的都城所在。汉武帝发兵云南后，古哀牢国的都城西移至如今的腾冲附近，而汉武帝在保山设立了不韦县，与大理和昆明一起归入蜀郡管理。

虽然占据了保山坝子这片最重要的平地，但其实周边大部分区域还是被哀牢国控制。东汉永平十二年（公元69年），哀牢国王柳貌率55万人归附汉朝，以保山为核心的整个南横断山区遂成为汉帝国西南端的永昌郡，也是当时人口第二多的郡。如今的保山市也由此得名永昌，而连接云南与缅甸的这条道路也因此成为“永昌道”。

虽然正式划入帝国版图，但一来山高路远、二来中央帝国改朝换代频繁，永昌这片土地长期不处于中央帝国的直接控制之下。唐宋以来，南诏和大理相继在云南建立政权，永昌也成为其组成部分。直到元代永昌才重新被纳入中央帝国，明代在此设永昌府，因为路途遥远、瘴气肆虐而成为流放地。杨慎36岁时被嘉靖流放至此，72岁在永昌去世，其《临江仙·滚滚长江东逝水》词也是在永昌期间所作。徐霞客在其游记中所述路经“永昌、哀牢山”，所到的也是永昌城东的这座哀牢山。

这座哀牢山在如今的名气虽然或许不及云岭哀牢山脉，但在历史上，这里却是南方丝绸之路和茶马古道的必经之地。1938年，经过这里的滇缅公路通车，中国远征军经由这里入缅对日作战。这条渊源久远的古道，直至现代仍然是中国西南通往缅、印等地的必经之路。在《徐霞客游记》里记载的这座徐霞客登临的哀牢山，也比云岭哀牢山更接近两千年来的中国历史。

哀牢归附时，熟悉西南夷事务的汉朝官员杨终，向汉明帝呈上《哀牢传》，也是目前“哀牢”一名见于正史的最早记载之一。但究竟是山因国而得名、还是国因山而得名，目前尚无百分百定论。

研究者耿德铭在其《哀牢国与哀牢文化》一书中认为，“哀牢国之得名，源于永昌（今保山坝）哀牢山”，且从《华阳国志》到《水经注》众多魏晋史籍中，“哀牢国”都与如今保山东的哀牢山联系在一起。也就是说，“哀牢”最初是一座较小山峦的名字，后来成了附近古国的名字，如今又成了一座更大山脉的名字。

汉语里，“哀牢”容易令人联想到哀伤和囚牢，意带不祥。所以明朝万历年间，有人以“哀牢”为“安乐”一音之转，一度造就混淆，其实“哀牢”从汉代以来就一直是本名。在傣族语言里，哀牢发音接近“Ailong”，有“大哥”或“老大”之意，因此也有学者认为“哀牢”是古人对古哀牢国当时称谓的音译。除此之外，还有支持“哀牢”为彝语“老虎居住地”之说的。

古哀牢国的人由三部分组成：一是由青藏高原经澜沧江、怒江走廊南下而来的氐羌人，一是由如今的两广地区东来的古越族，一是当地原有的濮族。经过数千年的融合，古哀牢国人成为如今云南多个少数民族的先祖。

而早在两千多年前，古哀牢国人已有发达的青铜器文明，保山附近的出土文物中甚至包括编钟。古时候，山脉是沟通往来的巨大阻碍，即便直线距离相隔不远，彼此间的社会发展程度也可能相差甚远。如今现代文明已经把一切神秘都几乎清除殆尽，但在资讯发达的当下，仍然应该保存一份对自然的敬畏，不要以云遮雾罩的哀牢山为易与之地而轻率前往。

来源: 江苏科技报