胖花声，悠悠回荡，悠扬而亲切

传递着独属于它的节奏、温暖与技艺

“棉花胖开岁月长”，韵味悠长

每至寒冬将至，四处棉花胖开似云

人们享受着那柔软的温暖

屋里屋外皆是温馨景象

一张弓架中、一阵弦音间

“云朵般”温柔的情怀

一同来感受~
















沙地人弹棉花，叫“胖花”。“胖花”，有机器“胖花”与手工“胖花”之分，在二十世纪六七十年代，沙地人大多会选择手工“胖花”。因为当年大家有个“共识”，认为用机器“胖花”，由于机器转动得快，会把花絮中的纤维长度“轧”短，影响棉被的寿命。

机器“胖花”，铺子一般是固定的，便于寻找，如新湾的“胖花”铺子，就在后街朝东临街的一处店面房里。而手工“胖花”，“胖花”师傅们会走村串户，上门服务，在一定意义上，有方便东家的意思。

我们大队有一位“胖花”师傅，原籍温州，手艺精湛，口碑又好，在新湾、党湾、头蓬一带小有名气，二十多岁时就定居在我们大队里。因为他“胖花”手艺高，姓温，大队里的人都很尊敬他，老少都叫他“小温”。这样一个称呼，在如今是司空见惯，可在那个年代是很时髦的尊称。很多时候，大家叫他“胖花小温”，把他的职业与姓氏连在一起。

他进场后，一般会和东家一起，先卸下两扇大门板，找来四条长条凳，架在两扇大门板的下面，在堂前搭起一个“胖花”台，也就是他的工作台。根据东家做棉被的要求，先称好皮棉的重量，然后把皮棉摊开在“胖花”台上，开始“胖花”。

说到小温的“胖花”家什，也非常简单，他用一块4尺多长的弓形竹片，一头固定在腰间，另一头系上一根绳子，悬过头顶，绑上木头制作的弓架。弓架上绷上羊肠线，作为弓弦，用“胖花”榔头频频击弦，弓架在榔头敲弦的力和竹片的回弹力的作用下，不停地起起落落。

木弓架上绷紧的弦，在榔头频击后会不停地反弹，发出一种悠扬的声音，“嗒嗒胖胖、嗒嗒胖胖”地响着。“胖花”台上摊着的皮棉，随着这“嗒嗒胖胖”的声音，逐渐变得疏松起来。

我和小伙伴们最喜欢看小温用磨盘压磨棉被。棉被“胖”好后，接下去的工序是纡纱。纡纱，就是两人用一根纡纱棒，将“胖”好的棉被两面用纱纵横布成网状，以固定棉絮。纱纡好后，再用磨盘压磨棉被，使之平贴、坚实、牢固。小温轻轻地将磨盘搬上“胖花”台，双脚踏上底面光滑、用实木做成的磨盘，先从四边慢慢磨动，然后逐渐向中间压磨。压磨时，他会有节奏地舞动着双手，活脱脱像扭秧歌舞，一会儿向左、一会儿向右地转动着。

在转动的过程中，见我们目不转睛地注视着他，他便操着不标准的萧山口音，唱上一段类似于秧歌戏的调子：“哆啦哆来，嗦啦嗦，哝个呒母老太婆，今年年纪七十多……”唱得大家哄堂大笑。

有时下午放学回家，途中听到“嗒嗒胖胖”的声音，我们循声而去，估摸小温会在这里“胖”棉被，一般八九不离十。凭着过去的经验，知晓这个时间段，小温快要压磨了。为了不错过看小温压磨盘、扭秧歌的即兴表演，我们通常会去这户人家看小温“胖”棉花。

小温“胖”棉被时，还会码上一些字，“胖”嫁妆的棉被，在纡纱前，会用红毛线在棉被的前后两侧，手工码上两个醒目的空心“囍”字。这个“囍”字笔画平稳，结构紧凑，每一个笔画的头部都很圆整，象征着吉利。“胖”不属于嫁妆类的新棉被，他也会用红毛线码上几个具有时代特征的句子。有时会简单一点，他会手工码上一个与“囍”字大小的“红五角星”。

时间飞逝，光阴匆匆。二十世纪七十年代中期，小温举家搬迁去了二号围垦，手工“胖花”也渐渐远离了我们的生活，取而代之的是机器“胖花”，小温用另外一种谋生方式，继续追寻着自己的幸福生活，但“胖花”匠和“胖花”的工具，始终刻在我记忆深处。

也许，这便是一个时代的符号吧。

来源: 钱塘发布