2022年是特别的双腊八。以往的腊八，是过年的前奏，可2022年的两个腊八都颇不顺利，新冠如影随形，疫情步步紧逼，防着防着就“两道杠”了，“阳过”“阳康”后依然恹恹乏力，如抽丝难去。若是，来一碗稠糊糊、热腾腾的腊八粥，喝下去全身暖洋洋，微汗出，神气爽，那病也似去了大半。

您可能想，这估计是精神作用，怎么可能比药还灵？药要是吃反了，很可能有副作用，腊八的粥却是怎么都不错，其“祛病”之功，要从“腊鼓”讲起。

东汉蔡邕在《独断》中说：“腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮。”腊祭中驱傩是从先秦流传下来的一种岁末驱疫逐鬼、送寒迎温仪式。《吕氏春秋·季冬纪》：“命有司大傩。”高诱注：“今人腊岁前一日，击鼓驱疫，谓之逐除。”腊月击鼓催春的风俗称为“腊鼓”，祭傩驱疫时敲奏。南朝宗懔《荆楚岁时记》“村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫，沐浴转除罪障。”

金刚力士是佛教之神，腊八节也叫成道节，随佛教从古印度传到中国，传统岁末腊祭逐渐被佛教节日取代。法国图书馆藏敦煌文献《杂抄》载：“十二月八日何谓？其日沐浴，转瘴除万病，名为温室浴，于今不绝。”腊八日，灌佛、浴僧、沐浴，洗心除秽，祛病转瘴。诗人孟浩然《腊月八日于郯县石城寺礼拜》诗曰：“讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。”腊八节有浴佛、浴僧法会，文人士大夫也会去寺院礼拜沐浴，洗心洗尘。宋代《事物纪原》载：“《譬喻经》云：‘佛腊月八日降伏六师，投佛请死，言佛以法水洗我心垢，今我请僧洗浴，以除身秽，仍为常缘。’则设浴之事，西域旧俗也，亦今腊月灌佛之始。”

敦煌文献《杂抄》

不仅如此，敦煌文献和药师经变图，告诉我们，腊八日，燃灯供佛之法会，在唐代时盛行一时。义净译《药师琉璃光七佛本愿功德经》说“若有病人及余灾厄欲令脱者”，可行八关斋戒，在佛像前燃灯四十九盏，“乃至四十九夜光明不绝”，可消除病痛、远离灾厄。

现藏于敦煌研究院的文献《辛亥年十二月八日夜社人遍窟（燃）灯分配窟龛名数》中记载，“南大象以北至司徒窟记六十一盏、张都衙窟两盏……”，共计75盏，负责人道真在腊八前一天要求燃灯之人“右件社人依其所配，精心注灸，不得懈怠触秽，如有阙然及秽不尽者，匠人罚布一匹，充为工廨，近下之人痛决尻杖十五，的无容免。”做不好可是要打板子的，绝不姑息。想当年，腊八时节，寺院内洞窟里，灯火通明，经日不息；善男信女，祈愿药师佛护佑，不为诸横所持，令灾厄远离。

《辛亥年十二月八日夜社人遍窟（燃）灯分配窟龛名数》

周密《武林旧事》卷三记：“八日，则寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿栗之类作粥，谓之腊八粥。医家亦多合药剂，侑以虎头丹、八神、屠苏，贮以绛囊，馈遗大家，谓之腊药。”

敦煌文献《杂抄》

敦煌文献又记：“腊煞何谓？冬末为神农和合诸香药，并因晋武帝，至今不断。”“腊煞”“腊药”“腊八粥”，腊八日的药食，该是都赋予着“祛病逐疫”的意义。

记载北宋都城风俗人情的《东京梦华录》载：“诸大寺……并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也。”南宋吴自牧《梦粱录》载：“此月八日，寺院谓之腊八。大刹等寺，俱设五味粥，名曰腊八粥。”元代《燕都游览志》云：“十二月八日，赐百官粥，以米果杂成之。品多者为胜，此盖循宋时故事。” 从宋至元，腊八粥逐渐成为中国传统习俗的一部分，进入皇家，影响渐大，明清两代帝王会在腊八赐粥示恩。富察敦崇《燕京岁时记》记载了当时京城的腊八粥：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆、去皮枣泥等，合水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子，及白糖、红糖、琐琐葡萄，以作点染。切不可用莲子、扁豆、薏米、桂元，用则伤味。每至腊七日，则剥果涤器，终夜经营，至天明时则粥熟矣。除祀先供佛，分馈亲友，不得过午。”

据统计，从公元前243年到1911年，中国曾发生352次重大疫情。中华自古多灾厄，瘟疫多在冬季发生，民间有传：瘟疫始于大雪、发于冬至、盛于立春、弱于雨水、衰于惊蜇。然而，纵天灾人祸，来势汹汹，先民年年逐疫不停：腊祭、大傩、腊鼓；灌佛沐浴、燃灯祈福；还有腊煞、腊药、腊八粥，药自有其效，就是这一碗腊八粥，带着热，带着豆米及各种食材的能量，也正是驱寒赋能之佳品。腊八习俗，蕴含着祖先的智慧祝福，帮助人们洗心除秽，身心洁净，祛病逐疫，顽强求生。

借着腊八，愿无阳也不需阴，送走瘟神，迎来春天！愿腊八的粥、药，带去平安，护您周全！

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