中医术语。指《伤寒论》所包含的治法。因其共有397条原文，故名。

概念指《伤寒论》所包含的治法。

解读三百九十七法之说，始自宋·林亿等《校定伤寒论序》，其间云：“今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法，除复重，定有一百一十二方。”

自明以降，有一些医家认为，《伤寒论》一条便是一法。在诸多医家中，也有人意识到林亿等人的三百九十七法必有所指，但苦于六经至劳复各篇中提出了方治，可以言“法”者仅二百余条，为了求合其数，便多方法设法，四处求索，予以补缀。

自宋以后，历代医家对三百九十七法之实质虽仁智互见，各是其说，但终因无可靠证据而缺乏确切的结论。

近来有人据《伤寒论》明·赵开美复刻本考证，认为林亿等人校定《伤寒论》的体例，是将条文中不出方治者作为“证”，出具体方治者作为“法”。而“三百九十七法”实指从《辨太阳病脉证并治上》至《辨发汗吐下后病脉证并治》为止，所有出具体方治（包括针灸法）者而言。在宋本各篇正文之前，均将这些称为法的条文重列，字句间有简化，略同于目录的形式。例如《太阳上篇》第12条，即重列于正文之前，作“太阳中风，阳浮阴弱，发热汗出恶风，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。第一。”其字句已较第12条正文简化。“第一”即指此条是本篇第一法。本条下又注有“五味，前有太阳病一十一证。”“五味”显然是指桂枝汤的药味数，“十一证”即指本篇第1～11条不出方治者而言。这样，“证”与“法”的区别就显而易见了。《校定伤寒论》第五篇至第二十二篇，每篇篇名之下，都注有合若干法。计有：《太阳上篇》合一十六法；《太阳中篇》合六十六法；《太阳下篇》合三十九法；《阳明篇》合四十四法；《少阳篇》无；《太阳篇》合一十九法；《霍乱篇》合六法；《阴阳易瘥后劳复篇》合六法；《不可发汗篇》合一法；《可发汗篇》合四十一法；《发汗后篇》合二十五法；《不可吐篇》无；《可吐篇》合二法；《不可下篇》合四法；《可下篇》合四十四法；《发汗吐下后篇》合四十八法。诸篇合之，共得三百八十七法，与序言之数不符。

有学者认为，其余十法仍可于各篇之首求之，不过是有的属于脱误，有的系以别文说明而已。其一，《少阳篇》篇首有一条，“太阳病不解，转入少阳，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤，第一，七味。”此显系一法，而篇名之下未记，属于脱误。其二：《可发汗篇》第一法下注有“前别有四法”；《可下篇》第一法下注有“前别有二法”。此六法系指“大法春夏宜发汗”，“大法秋宜下”、“凡可下者，用汤胜丸散，中病便止，不必尽剂也”等六条而言。此虽不出方治，但与《可吐篇》篇首注明“合二法”中“大法春宜吐”、“凡用吐汤，中病便止，不必尽剂”同例，故应计入三百九十七法之内。但为了说明与本篇中出其方治者有所不同，故在文中标名“别有”数字以作区分。其三：在《太阳下篇》《阳明篇》《少阳篇》下，分别有“并见太阳阳明合病法”、“并见阳明少阳合病法。、“并见三阳合病法”之文，此三法虽与篇中所列者有重复，但三百九十七法中重复之处本多，故应计入其内。如是，脱误一法，别有六法，并见三法，共计十法，再加前三百八十七法，恰合三百九十七法之数。

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朱建平 - 中医医史文献学专家，博士生导师 - 中国中医科学院