“以形补形”并非中医药食疗的全部，而是中医独特思维方式——“取象比类”在民间的一种具象化或简化理解。二者存在本质区别。

“取象比类”是通过观察自然界万物的形态、性质、变化规律，来类比、理解人体生理、病理现象，并指导药物和食物的选择。

这种思维方式帮助古人构建了“藏象”学说，即：将人体内脏与自然界的五行、四时、五味等联系起来，形成一个相互关联、动态平衡的生命体系。

中医经典中对药物形态与功效关联的认识，也强调其深层含义。例如，《本草备要》曾言：“药之为物，各有形性气质。其入诸经，有因形而相类者”。

 这表明中医在认识药物时，确实会考虑其形态特征，但这种考虑是基于其内在的“性、气、质”与人体脏腑功能之间的“相类”关系，是一种高度抽象和系统化的认知，与民间直观理解、停留在表面形态的“以形补形”存在本质区别。

中医食疗的基石是“药食同源”，即许多食物本身也具备药物的功效，只是程度和侧重点有所不同。

“归经”是指食物或药物对特定脏腑经络的选择性作用，表明其作用靶向性。“五味入五脏”是中医食疗的精髓之一，即“酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾”。

也就是说，某种味道的食物对所对应的脏腑有更强的亲和力或调节作用，能够更好地发挥功效。

中医食补的有效性更在于“辨证施治”，即根据个体的体质特点、疾病的性质、病程阶段等进行个性化选择，而非一概而论。

例如，同样是健忘，如果是因为肾气衰退所致，应从补肾入手；而选择胆固醇含量高的猪脑，反而不宜老年人服用，还会增加心脑血管病等风险。

如果仅仅看“形”，猪脑确实形似大脑，但其高胆固醇的“性”和不适合特定“证型”的“辨证”原则，使其并非普遍适用的补脑佳品。这揭示了“以形补形”具有局限性。

现代营养学揭示，食物在被人体摄入后，必须经过胃肠道的消化分解，变成氨基酸、脂肪酸、葡萄糖等小分子物质，才能被人体吸收利用，并不存在“吃什么补什么”的直接物质转移。