侯永德（公元1887-1943），字静恬，河南汝州人，自幼慕道，有出世之心。然因侍养父母，不能出家远游， 以经营钱庄为业，娶妻生子。双亲去世后将钱庄权与妻子，至嵩山拜中岳宫范教成道长为师，成为全真龙门派第十八代弟子。不久，侯永德谨遵师命云游四方，至南阳玄妙观受戒。受戒后南下参访武汉四大丛林，至上海白云观、北京白云观任司帐。再与道友高虎臣等云游至千山、医巫闾山、沈阳太清宫挂单，执务寮房客堂三四年。复入上海白云观，见道友不同于往昔，于民国四年长住武汉长春观，任知客兼化主达八年。民国十二年（1923）长春观监院陈宇定因年迈而退座，侯永德执事严谨，被公推为监院。

（侯永德）

侯永德住持长春观对外交往，经历过晚清民国的变革，视野开阔，革新思想，对传统宗教所遭遇的困境深有体会。在上任后进一步加强了与军政商各界人士的交往，为长春观的发展做出极大贡献。侯永德交往的军政要员与社会名流、工商界（民众乐园、协记德生义、曹祥泰、泰昌祥、裕华纱厂、叶开泰药堂、福盛谦茶号等）贤达；交友众多，有萧耀南、夏斗寅、何佩瑢、贺衡夫、徐荣廷、蔡辅卿、萧禹虔、刘宗三、叶凤池、刘维桢、项竹坪、沈文田，庞龙翔，计国桢等，均是武汉三镇有影响的人物。这些军政要员、社会贤达，或是长春观的大施主，或是通过各种途径给长春观以支持。武昌史载，何佩瑢“知长春观先农、神祇二坛之古，每朔望必临以二坛三殿如常……迨经营告蒧，又时在观指导永德，提点之不逮，有学识，为群伦师资焉”。上述工商界和社会名流，多是热心于慈善的人物，他们的捐助给长春观以经济上的帮助，并以在当地社会的声名扩大了长春观的影响力。除结交重要人物外，侯永德还通过道教经忏仪式服务获得了广大信众支持。经忏，又称斋醮、法事，民间叫做做道场，是道教主要的宗教活动，也是丛林重要的集资方式之一。经忏由武汉三镇富商名绅出资，一般内容为祈雨祈福、超度阵亡将士、超度亲属等。

长春观是道教有名的“经忏丛林”， 以经忏闻名天下，后来著名的高道、经忏名家王世南、喇万慧、韩高超以及原中国道教协会会长闵智亭道长等都曾在此治学修道。2016年丙申年，长春观在吴诚真方丈的带领下重开三坛大戒，这是自1925年后传戒后的首次盛况。

侯永德十分注意道教仪式，结识了武汉许多闻人，汉口工商界巨子贺衡夫就是如此与之相识。贺衡夫曾回忆说：“我认识侯道人大约是在民国十年之谱。在旧时代一部分人迷信敬神不分什么佛教、道教，遇有法事、道场，常被邀去参加礼佛拜道。我便在这样的场合里认识了侯道人。”此时的侯永德尚在担任长春观知客，在任监院后，他在汉上闻人叶凤池资助下在长春观兴建祈祷世界和平会，常年永为祈祷皇经会，他主持的祈雨仪式给当地民众留下深刻印象。民国十二年（1923）武汉大旱，督军萧耀南在长春观祈雨，请侯永德主持法事，感应颇速，萧督军捐献两千大洋用来兴建道藏阁。第二年，武汉士族项竹坪又捐助了五千大洋。长春观有了这两笔资金，于是将道藏阁修建完成。道藏阁刚完工，侯永德即与武当宫方丈刘嗣授在此开坛传戒，度戒子四百七十多人，为道教的振兴，打下了坚实的人才基础。

民国二十年，湘江发大水，数万灾民从湖南逃亡到武昌，政府在洪山宝通寺和长春观分别开设粥厂作为接济，侯监院率全观道众，日夜熬粥济民从事慈善事业。民国二十四年，湖北天门一带闹水灾，他又协同政府组建慈善团赴天门赈灾。民国二十五年，武昌建造环城公路，拆迁周边坟墓，而蛇山一带，有很多墓地，那些找不到主人、无人认领的墓地，全部遭到抛弃，一时间白骨累累。侯监院于心不忍，立即发动道众进行收捡，并与弟子李崇钦带头示范，然后购买棺木，将捡来的白骨、遗体另行安葬……这样的善举，在侯永德道长担任监院的三十来年时间里，不胜枚举，如：开设医馆，为市民义诊送药；一年四季散发救济物资，光年终赈济年关的时候就要用掉几百上千担粮米；在来城楼内开设平明学校，聘请老师为百多个无钱读书的小孩教书；收养陕甘荒年时产生孤儿数百人……实在是道门之中难得的大德。

1943年，侯永德在长春观逝世羽化。

武昌士人濮智诠写了一首《利济行》的长诗赞颂他的功德，有“利济道人”的称号。

侯永德的一生以利济苍生为德行，受到世人的敬仰，但他的功德远不如此。当年刘嗣授在长春观传戒，遇上武汉大旱，粮米紧缺，幸亏汉上信士叶凤池捐米两百担，才让道众和戒子们不至于挨饿，让传戒得以圆满完成。有了这个教训，侯永德便大力开垦农田，将长春观的千亩荒田变成了良田，为丛林产业的开拓，立下了巨大的功劳。而自那之后，由于有了千亩田产的支撑，长春观年年有余，才得以开展施舍茶汤、送医送药、救济贫民等等慈善活动，每年散发给贫民灾民的粮食，都以千担计。利济道人，利而济之，名不虚传。

来源: 唐清元