九月初九重阳节

其内涵远不止“老人节”那样简单

背后还有农耕文化的延续

故土之情的寄寓

以及人们对健康长寿的期冀

随着秋意渐浓，在重阳节之际

让我们跟随相关文物

一起探寻这个传统节日的来历与内涵～

关于重阳节

来历、名字、历史

重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳习俗活动的现存文字记载最早见于《吕氏春秋·季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”

可见，当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收的宴会发展来的。拜神祭祖及求长寿、饮宴等，构成了重阳节的基本内容。

“重阳”之名源于古籍《易经》中的“阳爻为九”。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。“九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰‘重阳’。”

重阳习俗普及于汉代，汉代作品《西京杂记》中收录了古时重阳节求寿之俗。这是在文字资料上关于重阳节求寿之俗的最早记录。

清菊花轴

图源故宫博物院

关于“重阳节”名称的文字记载始见于三国时期。三国时魏文帝曹丕在《九日与钟繇书》中曾这样描述当时重阳节名字的由来：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

魏晋时期有了赏菊、饮酒习俗的文字记载。南北朝梁宗懔在《荆楚岁时记》则记载到：“九月九日，四民并籍野宴。”

唐朝时，重阳节被定为正式节日，是重阳节习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。宋代时的重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。

清郎世宁等绘 弘历观马技图轴

图源故宫博物院

明清时期，明代皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝，九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志；到了清代，节日习俗依旧盛行，尤其在宫廷生活中，重阳节是一个十分重要的节日，与端午、中秋并列。这一天，除了常见的登高、颐亲，也有民间少见的围猎、换补子，还有延续北地旧俗的打围、拜天，这些习俗体现了不同文化之间的交流与融合。

总体来说，重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于汉代，鼎盛于唐代以后。近代以来，随着九月初九被定为老年节，重阳节实现了以富有生命意蕴的节庆活动世代流传，设宴敬老、饮宴祈寿主题逐渐和中国传统孝道伦理相融合，成为当今重阳节日活动重要主题之一。

文物话重阳

追寻习俗的历史痕迹

1、登高远眺

元夏永滕王阁图散页

图源上海博物馆

东汉之后，重阳节多了登高和喝菊花酒的习俗。南朝梁人吴均《续齐谐记》中记载：东汉年间汝南有个名叫桓景的年轻人，跟随仙人费长房修道多年。在一个八月下旬，费长房催促桓景返回家乡照顾家人，因为九月初九当天，他的家里将遭遇灾难。但桓景误以为师傅要赶他走，便苦苦哀求。最终，费长房告知桓景应该回家避灾，每人制作红布袋，装茱萸，绑在手臂上，然后爬山顶喝菊花酒，以此来避免灾难。桓景遵循师傅的建议，赶回家准备了一切。到了九月初九，全家人一起登山、喝酒度过了全天。当他们返回家时，却发现家畜都死了，这才明白了费长房告诫的重要性。

这个故事传遍了当地，汝南百姓每年九月初九都会模仿桓景，希望能借此避免灾难。时间一长就传开了。以这些习俗为灵感，许多作品就此诞生了，比如古人心中的登高胜地——滕王阁。

上图描绘了唐代洪州（今江西南昌）名胜滕王阁，此楼依山傍水，是登高远眺之佳处，唐代诗人王勃曾作滕王阁序，留下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句，使此楼垂名后世，下至平民上至帝王，均参与到登高这一项运动中来，直至清代，皇家都保留有重阳登高的习俗。

2、观赏菊花

明唐寅东篱赏菊图轴（局部）

图源上海博物馆

提到重阳赏菊，就不得不提晋代田园诗人陶渊明。

陶渊明一生酷爱菊花和酒，他在《九日闲居》诗序中写到：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。陶渊明在菊花中看到了自己，因此他所书写的“采菊东篱下，悠然见南山”，也成为士大夫淡泊名利、回归生命本真的写照。

历代文人对于赏菊题材的书画作品也常以陶渊明为原型进行创作。这幅“唐寅·东篱赏菊图轴”就是其中的典型之一——忙碌的小童、随性的文人墨客、满目盛开的菊花，秋日登高赏菊景象跃然眼前，幽静的田园风景映衬出主人的淡泊心境。

3、遍插茱萸

西汉赭黄绢“茱萸花”辫绣残片

图源湖南博物院

茱萸是一种常绿的植物，气味芳冽，传说可以辟邪驱寒，令人长寿。《西京杂记》载到：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”汉代风俗以茱萸为吉祥花，丝绸上的茱萸纹同样有辟邪的寓意，蕴含着祈望长寿的美好祝愿。

赭黄绢“茱萸花”辫绣用朱红、浅棕红、棕和深蓝四色丝线绣成，常见和云纹组合一起，构成四方连续纹样。在当时寓有辟除不祥，祝颂长寿的含义。

茱萸入药则可以制酒养身祛病，插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉，茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。

4、祈寿迎福

清 青玉八宝纹寿字如意饰件

图源重庆中国三峡博物馆

古人常在一件件造型各异的饰件上，创作出精美绝伦、寓意深远的纹饰，来表达重阳时节“祝颂长寿”“祈福纳祥”的美好愿望，这件“青玉八宝纹寿字如意饰件”便是其一。

除了与花卉相映的“寿”字，饰件增添了更加丰富的纹饰。这件文物长9.9厘米，宽8.2厘米，玉质青色，器呈椭圆形。正面中间浅浮雕一“寿”字，四周分别雕琢佛教八宝中的莲花、白盖、金鱼、宝瓶，“寿”字下为一蝙蝠，“蝠”与“福”谐音，将蝙蝠与“寿”字组合表现，寓意“福寿绵延”。这样多种纹饰的组合寓意深远，迎合了人们追求长寿的心理需求。

END

资料来源：故宫博物院、上海博物馆、湖南博物院、重庆中国三峡博物馆、央视新闻、浙大历史学院、上海博物馆学院、文博时空

图片来源：故宫博物院、上海博物馆、湖南博物院、重庆中国三峡博物馆

供稿单位：重庆市九龙坡区文物管理所

审核专家：李小英

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来源: 重庆市科学技术协会

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