8月7日，农历七月初四，我们迎来了立秋节气。“立”有“开端”之意，民俗有云“立秋十天遍地黄”，尽管此时满眼仍是葱茏蓊郁的绿意，但秋天的成熟与萧瑟已在一点点铺陈开来。立秋，作为“四时八节”之一，在古代备受重视，民间也流传着众多富有特色的传统习俗。

“一叶梧桐一报秋，稻花田里话丰收”，“晒秋”便是其中之一。尤其在南方的山区，这一景象更为壮观。每到立秋，村民们会将收获的农作物晾晒在房前屋后、窗台屋顶，红的辣椒、黄的玉米、橙的南瓜……五彩斑斓，构成了一幅幅独特的丰收画卷。这不仅是对劳动成果的展示，更是对大自然恩赐的感恩，更寄托着他们对新一季节丰收的美好祈愿。

而“立秋到，贴秋膘，冬去春来身体好”这句俗语，相信大家都不陌生，这“贴秋膘”的习俗也由来已久。经过苦夏的人们，胃口往往不佳，体重也会有所下降。秋风一起，胃口大开，通过食用炖肉、烤肉等美食来增加营养，补充夏季的消耗，成为了很多地方的传统，“贴秋膘”不再仅仅意味着大鱼大肉的狂吃，而是更加注重营养的均衡与搭配。人们会选择优质的蛋白质、新鲜的蔬果，以更科学合理的方式来滋养身体，适应季节的变化。

“啃秋”的习俗同样充满趣味。在江南地区，立秋之时要吃西瓜以“啃秋”。相传明代时，南京城里许多人害癞痢疮，有人效仿庐州府崔相公之女吃西瓜让“癞痢”落疤自愈，居然奏效，此后便逐渐形成了家家剖食西瓜的“啃秋”习俗。人们相信立秋时吃西瓜可整个秋天不生病，还能免除冬天和来年春天的腹泻，同时也借此抒发丰收的喜悦。

立秋吃秋桃，也是不少地区的习俗。每人吃一个秋桃，将桃核保存至除夕，然后投入火炉中烧成灰烬，据说这样可以免除一年的瘟疫。这一习俗虽然带有一定的迷信色彩，但更多的是表达了人们对健康平安的美好祈愿。在现代，吃秋桃更多地成为了一种象征，提醒人们珍惜当下的美好生活，对未来充满希望。

祭祀活动在立秋时节也颇为常见。古时，人们会祭祀土地神，感谢土地的滋养与恩赐，祈求来年的丰收。这种对大自然的敬畏之心，在现代社会依然有着重要的意义。它让我们明白，人类与自然是相互依存的关系，我们应当尊重自然、顺应自然，而不是一味地索取和破坏。如今，虽然祭祀的形式可能有所变化，但对自然的感恩和尊重之情不应改变。我们可以通过环保行动、节约资源等方式，表达对大自然的敬意，为可持续发展贡献自己的力量。此外，还有“戴楸叶”的习俗。据《东京梦华录》记载，宋代时立秋日，满街都有卖楸叶的，妇女儿童们会将其剪成花样佩戴。楸叶，成为了立秋的独特象征。

我国古人将立秋分为三候：一候凉风至，二候白露生，三候寒蝉鸣。立秋前五日，风已有了丝丝凉意，暑热不再那么张狂；又过五日，昼夜温差拉大，地表水蒸气在低温下凝结成雾气，故曰白露生；再五日，秋蝉感觉到阴气上升、昼热夜凉，于是争相嘶鸣，但叫声一日比一日减弱。秋蝉，也叫“寒蝉”“暮蝉”，其叫声常成为古代文人墨客诗句中的意象。宋代诗人杨万里曾作《立秋日闻蝉》：“老火薰人欲破头，唤秋不到得人愁。夜来一雨将秋至，今晚蝉声始报秋。”诗人不忍酷热盼秋至的愁绪跃然纸上，而一场雨后秋来，蝉声传递出了秋的消息。

秋，自古以来就是中国古代诗词创作中的重要母题，具有独特的内涵与意义。立秋诗词里，有那如霜的月光。苏轼的《秋兴三首其一》中写道：“百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠。床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉。崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便。惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。”银白色的月光倾泻入室，床边似堆满了雪霜。

“乳鸦啼散玉屏空，一枕新凉一扇风。”立秋虽不能立刻消解所有暑意，但万物正在酝酿着丰收。让我们与盛夏作别，期待那一场酝酿已久的成熟，迎接那份春华秋实的沉淀。这些立秋习俗，不仅是对时节的呼应，更是中华民族传统文化的瑰宝，承载着人们对生活的热爱与对未来的美好期许。在岁月的长河中，它们代代相传，延续着古老的智慧与温暖。我们应当珍视并传承这些习俗，让它们在现代社会中继续焕发出独特的魅力。同时，也让我们在诗词的韵味中，感受立秋的诗意与美好，品味那一份秋意的新凉与深沉。

（作者：白帆）

来源: 科普时光