这个世上本没有龙

因为中华民族

才有了龙

它被我们赋予了

超乎寻常的神力与地位

腾云驾雾是它

兴风作雨是它

（腾飞的巨龙，摄影师@杜华林，制图@杜睿/星球研究所）

▼

民间神兽是它

帝王专属是它

中华民族的象征也是它

（节庆活动中总有它的身影，摄影师@城市穿梭客）

▼

它并不存在

却又“无处不在”

（据不完全统计，全国与龙有关的国家级、省（市）级非遗项目多达360种，制图@松楠/星球研究所）

▼

从古至今

它的形象一直相伴左右

（龙的存在几乎与中华文明同样漫长，摄影师@孙泽&张艳&梁小君&王晗&柳叶氘&黑敀&博物胶囊&徐勤&肖怡宁&徐畅宇&李文博&肖遥&孙岩&包浩霖&动脉影，制图@汉青/星球研究所）

▼

但是

至高无上的龙

并非生来不凡

在漫长的生涯中

它究竟经历过什么

才获得了如今的地位？

其中的波折

你也许无法想象

01

龙的童年

- 龙形象的来源 -

距今8000多年前

辽北大地上的一处远古聚落内

人们围聚在中央的广场上

用石块堆成了一个图案

这个看上去“其貌不扬”的大家伙

也许就是龙

刚刚诞生时的模样

（查海遗址堆塑龙，摄影师@孙泽，制图@汉青/星球研究所）

▼

这时候的龙

单纯且懵懂

它既没有固定的名称

也没有统一的形象

作为想象出来的生物

它的原型或许来源于

那些生活在古人身边的

“神奇动物们”

猪

在东北地区的先民们眼中

它是维系生存的重要保障

于是，他们用玉石雕琢它的模样

成为了神圣的“玉猪龙”

（它有着猪的头部和长而卷曲的身体，摄影师@梁小君，制图@汉青/星球研究所）

▼

鲵

甘肃地区的先民们

在河流边惊讶地发现

它能够自由地往返于水陆两地

于是，他们用线条勾勒它的样貌

成为了独特的“鲵鱼龙”

（它长着人脸和细长的鱼身，摄影师@王晗，制图@汉青/星球研究所）

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鳄

它性情凶残、气势十足

让河南地区的人们

恐惧着、崇拜着、渴望着

于是，他们用蚌壳堆砌出它的形状

成为了威严的“鳄鱼龙”

（它看着十分像鳄鱼，摄影师@张艳，制图@汉青/星球研究所）

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蛇

它行踪诡秘

有些更是身藏剧毒

山西地区的先民们

对它是既畏惧又好奇

于是，他们用色彩描绘出它的形象

成为了神秘的“蛇龙”

（它在吐着信子，摄影师@柳叶氘，制图@汉青/星球研究所）

▼

猪、鲵、鳄、蛇...

龙的模样就这样

被慢慢“打磨”了四千年

直到夏朝建立

作为当时中国最强势的王朝

它有着其他各地区所无法比拟的影响力

夏人心目中的龙形象

也逐渐普及开来

（夏绿松石龙形器，其原型更像是蛇，摄影师@黑敀）

▼

夏朝灭亡之后

人们对龙的喜爱有增无减

借由铸造技艺的发展

龙时常出现在各式各样的青铜礼器之上

形象也由曾经的简单质朴

变得更加神秘狞厉

（西周青铜爬龙，摄影师@博物胶囊，制图@汉青/星球研究所）

▼

此时的龙

不仅有了规范的形象

更拥有了专属的名字

（龙文字演变，制图@汉青/星球研究所）

▼

数千年的岁月

让吃着“百家饭”长大的龙

逐渐褪去了远古时期的“稚气”

变得成熟的它

即将正式步入“神界”

迎接不凡使命

02

初入“神界”

- 龙的神力与民间形象 -

龙的“神仙生涯”

开始得并不顺利

对于上古时期的人们而言

龙可以是被驯养的宠物

它的肉甚至还能被拿来吃

（出自《左传·昭公二十九年》，这里的龙很有可能是鳄鱼，死后被做成肉酱献给了夏王吃）

▼

帝舜氏世有畜龙......龙一雌死，潜醢（hǎi）以食夏后。

中国人不养闲神

要想在神界“打响名声”

实力不过硬可不行

龙，决定学点“看家本领”

（商代玉龙，摄影师@柳叶氘）

▼

艺术源自生活

鳄鱼，作为龙的原型动物之一

平日总是与水相伴

雨季恰好是它们更活跃的时候

观察到这些现象的古人

便将鳄鱼与雨水联系起来

龙因此“学会了”

行云布雨

（在水中捕食的鳄鱼，图为凯门鳄，仅作示意，图片来源@视觉中国）

▼

对于农业大国来说

这项技能可谓十分重要

龙也理所应当地担上了

控制雨水的重任

洪水时

它是疏通水道的得力助手

（出自《山海经》，应龙为大禹疏通了泉水）

▼

禹治水，有应龙以尾画地，即水泉通，禹因而治之

久旱时

人们又会在求雨仪式上

挥舞着它的身躯

期望它能够回应祈祷

为大家降下甘霖

（早在商代，就有通过舞龙来求雨的记载，摄影师@蔡朝阳）

▼

辰时（清晨）

正是神龙下雨的好时机

于是它被纳入了历法

成为了十二生肖中的“辰龙”

与人们的命运紧密相连

（春秋战国时期就已有生肖纪年的记录，摄影师@袁欢欢，制图@汉青/星球研究所）

▼

不止于此

穿梭在云间的龙

拥有着沟通天地的本领

（西汉透雕龙凤纹重环玉珮，其中的龙如同奔行在云间，摄影师@柳叶氘）

▼

它是坐骑

由神明牵引

翱翔于天地之间

（请横屏观看，这里的龙看上去十分“呆萌”，图片来源@Wikimedia Commons，制图@汉青/星球研究所）

▼

它还是墓室内的“常客”

往返于生死两界

将逝者们的灵魂带往仙界

（马王堆汉墓帛画中的龙，成为了引导墓主灵魂升天的手段，摄影师@任俊豪）

▼

唐代

随着佛教的传入

佛教经典中的“龙王”形象

进入到了人们的视线内

作为“畜生道”中的一员

它们亦正亦邪

既拥有神通变化

也有着各自的喜怒嗔痴

（敦煌第35窟《龙王礼佛图》，梵文中代表蛇的“Naga”被误译成了“龙”，因此图中的龙王有着人首蛇身的形象，摄影师@孙志军）

▼

在外来文化与本土信仰的结合下

龙摇身一变

成为了龙首人身的龙王

有了“人情味”之后的龙

受到了百姓的喜爱

他们供奉龙王，为其修建庙宇

龙，因此获得了新的任务

就是成为一方的保护神

佑护着当地风调雨顺

（濒临江河湖海的地方，往往都有龙王庙，摄影师@张炜）

▼

口口相传之下

龙的故事也变得更加丰满

人格化的形象之外

也有了自己的孩子

（龙生九子的描述最早见于明代，且存在多种版本，本图仅挑选其中部分展示，制图@汉青/星球研究所）

▼

能力越大，责任越大

作为地方的保护神

自然也要守护着人们的身体健康

龙，身为鳞虫之长

能够镇压住各种毒虫

（出自《说文解字》）

▼

龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。

于是，每逢农历的二月初二

人们便会撒灰熏虫

称为“引龙”

期望龙能在这一天“抬头活动”

驱散春分时节蠢动着的毒虫

让大家免受疾病的困扰

（二月二龙抬头，人们摸龙头以求祝福，图片来源@视觉中国）

▼

除了这些主业之外

龙还是一名活跃的

民间文艺工作者

它是戏剧中的常驻嘉宾

（傩戏中的龙头面具，图片来源@视觉中国）

▼

是建筑中的经典元素

（山西汾阳太符观中栩栩如生的龙雕塑，摄影师@邢睿泽）

▼

更是绘画中的重要角色

（图为宋代陈容所绘《九龙图》，每个龙的表情都各不相同，摄影师@包浩霖）

▼

虽然任务繁杂

但好在业务能力过硬

龙在民间混得风生水起的同时

也受到了皇室的青睐

于是，龙成功“上岸”

拿到了皇家的“正式编”

03

天选神龙

- 龙与封建王权 -

龙进入帝王之家的时间

大约是在汉代

出身卑微的开国皇帝刘邦

为了向天下宣告自身的正统

便将算盘打在了龙的身上

于是，史书中的刘邦摇身一变

成为了“龙之子”

（出自《史记·高祖本纪》）

▼

是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。

在史书的渲染下

不仅刘邦的父亲是龙

刘邦自身是龙

刘邦的儿子也是龙

如此“大费周章”

无外乎是借用了龙的神圣属性

来强调西汉政权的合法性

（西汉龙首形盖弓帽，摄影师@一一的博物集）

▼

受此影响

帝王们开始意识到了龙的价值

纷纷将自身与龙绑定

龙，看似拥有了帝王之气

却也压力重重

成为了制造舆论

自证天命的“工具龙”

（唐赤金走龙，摄影师@柳叶氘）

▼

龙与皇家的联系越来越紧密

到了元代

统治者更是试图将龙彻底垄断

政府正式下达了禁令

除了官方机构外

民间不许织造任何与龙有关的图案

（龙的长相集合了各种动物的特征，摄影师@李伟，制图@汉青/星球研究所）

▼

上有政策，下有对策

民众对龙千年来的热爱

又岂能被一纸禁令阻挡

为了避免审查

人们纷纷对龙纹进行了“魔改”

有的减了个角

有的则少了个爪子

各种变异的龙纹层出不穷

（这件瓷器上的龙长得十分奇特，摄影师@动脉影，制图@汉青/星球研究所）

▼

不仅是龙纹

那些出现在民间节庆中的龙

长得更是五花八门

有用板凳拼成的龙

（浙江云和板凳龙，摄影师@梅育源）

▼

有用草编成的龙

（汾口舞草龙，摄影师@程海波）

▼

有用烟花制成的龙

（烟花龙，图片来源@视觉中国）

▼

在人们的手中

龙可谓是各种形态

布、草、竹、纸、木、纱

只要是生活中的常见材料

都可做成龙

（用纸拼接成的玩具龙灯，摄影师@于奕奇）

▼

面对现实

统治者不得不作出让步

重新规定了龙的形象

即“五爪二角”

仅有帝王一人

可以将它穿在身上

（帝王服饰上“张牙舞爪”的龙，摄影师@动脉影，制图@汉青/星球研究所）

▼

到了明清时期

帝王们的欲望日益膨胀

于是，龙包揽了

皇家生活的方方面面

它是皇家的护卫

盘旋在宫殿的梁柱上

守候在帝王的坐榻边

（乾清宫牌匾下的金龙，摄影师@柳叶氘）

▼

它承包了琐碎的“家务活”

锦被、茶盏、果盘、文房用具上

处处都有它的身影

（明清皇室器物中的龙，摄影师@柳叶氘&袁欢欢&杨文杰）

▼

它还成为了

皇室工程的“包工头”

上至天花板

下至下水道

每一处细节

它都要严加把控

（故宫太和殿台基上的螭首，每逢大雨便会出现“千龙吐水”的景象，摄影师@潘之望）

▼

尽管身兼多种神通

但此时的龙

与其说是皇室专崇的图腾

不如说是皇帝专属的“工具龙”

（故宫中的龙，摄影师@焦潇翔&宫迷&姚朝辉&柳叶氘）

▼

工作虽然辛苦

但在外人眼中

好歹也是体面的金饭碗

在皇家勤勤恳恳工作的龙

或许不会想到

它即将迎来“龙生”中的低谷

1911年

辛亥革命的一声炮响

彻底覆灭了几千年的封建帝制

与皇家高度绑定的龙

也因此遭受了株连

（象征着清政府的黄龙旗，摄影师@吕效楠，制图@汉青/星球研究所）

▼

失去了皇权这个“靠山”

龙再也不是神圣与威严的象征

反而成了愚昧与落后的代表

进步人士将其视为打倒对象

恨不能除之而后快

（出自1911年《同盟会在港澳的活动和广东妇女界参加革命的回忆》）

▼

一群培基学堂学生，到营地大街宝衡银号，抗议悬挂清朝的龙旗，和店方面的主事人发生争执，并向龙旗扔掷石块。

此时的龙

早已不复昔日的神采奕奕

陷入“龙生危机”的它

又将何去何从？

04

飞入寻常百姓家

- 龙与近现代社会 -

时间来到了60多年后

随着改革开放的序幕拉开

此时的中国

面临着前所未有的机遇

怀揣着民族复兴、走向世界的决心

这是中国的机会

也是龙的机会

（出自1978年发布的歌曲《龙的传人》）

▼

“古老的东方有一条龙

它的名字就叫中国

古老的东方有一群人

他们全都是龙的传人”

正如歌曲中的描述

也许没有什么动物能比龙

更适合象征中华民族了

毕竟，它早已在漫长的历史中

与我们相伴了数千年

（阳光下的舞龙，图片来源@视觉中国）

▼

龙，一直都在我们身边

古时的龙俗

被传承了下来

焕发出了新的生机

最初只有在祭祀祈雨时

才会献跳的龙舞

如今早已成为了日常庆典中

不可缺少的一环

（汕头澄海西门龙凤舞，摄影师@城市穿梭客）

▼

曾是荆楚地区

为了纪念屈原而划的龙舟

如今也成为了一项

广受民众喜爱的体育赛事

（赛龙舟，摄影师@卢文）

▼

腾飞反转的身影

早已深深印刻在了人们的心中

它可以在空中飞

（由无人机组成的龙，摄影师@匪霸）

▼

可以在火中舞

（舞火龙，摄影师@张乐）

▼

可以在水里游

（在水上巡游的“金色巨龙”，摄影师@罗期文）

▼

一路走来

龙经历了太多

它的存在几乎与中华文明同样漫长

它曾是远古部族的图腾

是呼风唤雨的神兽

是威严皇权的象征

（故宫螭陛，摄影师@王天羽）

▼

在经历过时代的磨炼

与岁月的沉淀之后

龙，终于迎来了真正的高光时刻

那就是成为中华民族的

“精神代言”

一切美好而向上的事物

都可以是龙

它是瑰丽秀美的祖国山河

（请横屏观看，秦岭亦被称为“中华龙脊”，摄影师@王永杰）

▼

是“霸气十足”的大国工程

（核电工程“华龙一号”的核岛内部，图片来源@过东海）

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是勇往直前的科学探索

（极地考察船雪龙号与企鹅，摄影师@阿凡昌）

▼

亦是每一个自强不息

热爱生活的中国人

（舞龙的人们，摄影师@城市穿梭客）

▼

从初入神界

到天选神龙

再到14亿人心中的图腾

龙用了八千年

但不管它的身份如何变换

有一项工作

却始终没有改变

那便是承载着人们

对幸福生活的渴望

（画着糖画龙的老人，摄影师@苏凌汉）

▼

或许

世上本没有龙

有的只是中国人的

梦想与创造

（北京箭扣长城，宛如一条盘旋的巨龙，摄影师@周青阳，制图@杜睿/星球研究所）

▼

广阔天地，大有可为

新的一年即将启程

祝大家

万事兴“龙”

一路长安！！！！！！

本文创作团队

撰文：黄太极

编辑：所长

图片：潘晨霞

设计：汉青&杜睿

地图：张松楠

审校：镜子&周天秀&郑艺

封面设计：汉青

外审专家

国家动物博物馆副馆长、研究馆员 张劲硕

国家文物局考古研究中心馆员 郭东珺

注：

1、第一章关于龙的原型存在多种说法，本文仅列举其中部分。

2、第二章关于龙行云布雨的能力来源，学术界有多种推测，本文选用的是鳄鱼来源说。

3、第二章关于二月二龙抬头节日来源存在多种说法，还有观点认为是与星宿位置变化有关。

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来源: 星球研究所