现代汉语字典对梦的解释是：睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。“梦”字的小篆字形，由“宀”(房子)、“爿”(床)、“夢”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉，眼前模糊看不清，即作梦。

关于梦，自古至今都引起了人们的极大兴趣。在中国民间有一部流传甚广的书《周公解梦》，用梦来推断吉凶、预知未来。

心理学认为，梦是一种特殊的意识状态。生理心理学研究发现，做梦与快速动眼睡眠（REM sleep）有关。人在做梦时会出现眼球快速上下左右移动、呼吸与心跳速度加快、桥脑（pons）经受刺激、以及暂时性的肢体麻痹等。梦也有可能发生在其他睡眠时期中，不过比较少见。不论一个人醒来后有无做梦的记忆，每个人晚上都要做4-5次梦，总计1.5-2小时。据观察很多动物在睡眠时眼球也会快速跳动，由此推知动物可能也会做梦，只是它们醒后不能描述而已。

调查还发现，在人所做的各式各样的梦中，属于视觉类的最多，其余依次为听觉、运动觉、触觉，味觉最少。很多梦是重叠的，如视觉与听觉并存。视觉梦中彩色梦所占比例不多，如红花绿叶、蓝天白云等，约占视觉梦的10%。

中国人对梦的研究由来已久，其中很多观点和现代心理学异曲同工，值得研究借鉴。《周礼•春官》主要把梦分为六大类：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代陈士元集历代诸家梦说，将梦分成九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦，深化了对梦的研究。

正梦：“正梦者，无所感动，平安自梦也。”（郑玄《周礼注》）这是指没有内外因素刺激的情况下，心无杂念、无忧无虑的自然之梦。这种梦因无明显的刺激因素，醒后也没有什么心理影响（大凡也没有记忆），有时候倒比较接近“至人无梦”的境界。

惧梦：“噩梦者，惊愕而梦也。”（郑玄《周礼注》）惧梦亦即恶（噩）梦，由惊吓而起，而且“惊为不自知故也（莫明的恐惧）”。恶梦又多指梦魇，常常由梦中焦虑发作引起，典型情况是在下半夜发生威胁安全、危及生命的恐怖梦境，梦者往往惊恐万状，动弹不了，醒后又久久不能平静。梦魇时，人的意识模糊，而肌肉完全放松，无法动身，一种压迫感，呼吸不畅，仿佛被人卡住脖子，还会伴有瞬间呼吸暂停的现象。

喜梦：因喜好或欢愉而引起的梦。心中有喜即有喜梦，有些人甚至梦中发笑而笑醒。修道者能羽化而仙，求仕者能入朝为官，其梦遂愿自然为喜。这与弗洛伊德所谓梦是欲望的满足有些相似。

思梦：一般认为这是由思念、追忆引起的梦。“夜夜之梦各异，有天有地有人有物，内思成之。”（《关尹子•二桂篇》）有人认为思梦不仅指因思念而起，亦指梦中有思念内容。

寝梦：主要有两种情况。其一是指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦；其二是指昼梦（白日梦）。此梦的特点在于这是一种半梦半醒的状态，梦者一定程度可以主导梦的发展，其意识尚未退出，潜意识却已登台亮相了。类似于进入一种催眠状态。

反梦：又称反极之梦，具有“反象以征”的特征。陈土元说：“何为反极？有亲姻燕会则梦哭泣，有哭泣、口舌则梦歌舞，寒则梦暖，饥则梦饱……此反极之梦，其类可推也。”反梦与日常生活的反语一样，是为了掩饰或强调某种真情或真相而采取的非常方式，即以否定形式达到肯定内涵。

心理学研究发现，由于潜意识具有“无矛盾性”、“无否定性”等特征，所以，很多时候梦的内容往往与现实情况相反。这进一步印证了古人所说的“反梦”。

直梦：直梦也叫直应之梦或直叶之梦（简称直叶）。陈士元称之为“梦君则见君，梦甲则见甲，梦鹿则得鹿，梦栗则得栗，梦刺客则得刺客，梦秋驾则受秋驾（按：秋驾为古代御马之技）。”一些直叶梦反映了潜意识的预见能力。

性梦：性梦为性情之梦，即由人的性格、性情而导致的不同的梦象结果。王符说：“人之情心，好恶不同，或以此吉，或以此凶。当各自察，常占所从，此谓性梦也。”（《潜夫论》）

象梦：此类梦不直接表达梦意，而取某事物的象征义。“比拟相肖，谓之象。”（王符《潜夫论》）如梦见熊罴，当兆生男；梦见蛇、鱼，当兆生女。因为熊罴凶猛勇武，阳气充裕，是男性的象征；而蛇、鱼阴柔隐伏，是女性的象征。在古代梦书中，天象地理、飞禽走兽、政事人文无不成为梦的象征材料。

心理学也视象征化为梦的主要表现形式。

人梦：人梦是指，同样的梦由于做梦者的社会地位、性别、年龄等方面的不同，其象征意义也随之变化。“贵人梦之即为祥，贱人梦之即为殃，君子梦之即为荣”（王符《潜夫论》）。陈士元指出：“帝王有帝王之梦，圣贤有圣贤之梦，车台厮仆有车台厮仆之梦，穷通亏盈，各缘其人。”

梦的象征意义因人而异，这也正是现代释梦学所强调的。阿德勒就特别强调梦的个体性，他认为梦是个人生活样式、生活环境的产物，梦的解释也是属于个人的。

精梦：此乃“意精之梦”。“凝念注神谓之精”。“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之，此谓意精之梦”（王符《潜夫论》）。这有些“日有所思，夜有所梦”的性质，但更强调思的强烈程度。

此外还有与时令季节相应的时梦（“春梦发生，夏梦高明，秋冬熟藏”）；由身体某个部位不适而产生的病梦（“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”）；导致鬼祟怪异的厉妖梦；机体被某种外界物质凝滞而引起的体滞梦，等等。

一个好的释梦过程，可以使心理咨询峰回路转、柳暗花明，有效帮助求助者完成认知顿悟，实现人格整合。本文尝试总结提出释梦工作的五个参考点，以期帮助心理咨询师更有效地把释梦技术整合运用到心理咨询工作中。

(未完待续)

——来源:中国科学技术出版社出版《谁之错:四句话点透心理学》(作者:李不言)